xemandrios1

Πρωτόγεννοι Φάνης Χάος Διώνη Πόντος Ουρανός Ημέρα Αιθέρας Νυξ Έρως Τάρταρος Γαία

2012-03-11T19:45:00.000+02:00

Πρωτόγεννοι

Φάνης

Posted by ancientweb on Αυγούστου 12, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι.

Στην ελληνική μυθολογία Φάνης είναι ένα από τα ονόματα της δημιουργικής αρχής του Σύμπαντος, προσωποποίηση του Δημιουργού `Ερωτα σύμφωνα με την Ορφική θεογονία. Ο Φάνης ήταν μία πρωταρχική θεότητα («Πρωτογόνος») που αναπήδησε από το «κοσμικό αυγό», το οποίο γέννησε η Νύχτα. Στις «Ορφικές Ραψωδίες» που παραδόθηκαν από τον Ιερώνυμο και από τον Ελλάνικο, αναφέρεται ότι ο Χρόνος υπήρξε η αιτία των πάντων και ο δημιουργός του αργυρού κοσμικού αυγού του Φάνητα

Διώνη

Posted by ancientweb on Ιουλίου 19, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι.

Στην ελληνική μυθολογία η Διώνη ήταν θεότητα που ανήκει στην πρώτη γενεά των θεών. Υπάρχουν πολλές παραδόσεις για αυτή. Σε μία από αυτές είναι κόρη του Ουρανού και της Γαίας, αδελφή του Κρόνου, της Τηθύος, της Ρέας, της Θέμιδας κ.ά.. Σύμφωνα με άλλη παράδοση, η Διώνη ήταν μία από τις Ωκεανίδες, κόρες του Ωκεανού και της Τηθύος. Κάποιες φορές συγκαταλέγεται ανάμεσα στις κόρες του Άτλαντα.Η Διώνη παντρεύτηκε τον Τάνταλο και απέκτησαν δύο παιδιά, τη Νιόβη και τον Πέλοπα. Σύμφωνα με μία εκδοχή, κόρη της Διώνης ήταν η θεά Αφροδίτη.
Σύμφωνα με μερικούς ερευνητές, η ύπαρξη της Διώνης προέκυψε ως αναγκαιότητα μετά την αλλαγή της θεότητας που λατρευόταν στο θέατρο της Δωδώνης. Στην αρχή (εποχή του χαλκού) και για πολλούς αιώνες στην Δωδώνη λατρευόταν η Γαία αλλά μετά την είσοδο του Δωδεκάθεου στη θρησκεία των αρχαίων Ελλήνων η λατρεία του μαντείου μετατέθηκε στον Δία. Οι πανάρχαιες λατρευτικές συνήθειες των ιερέων και των κατοίκων της περιοχής όμως δεν μπορούσαν να αφήσουν το μαντείο χωρίς θηλυκή θεότητα. Έτσι αναγκάστηκαν να «εφεύρουν» τη Διώνη κατά την προσφιλή τους μέθοδο να παράγουν το γυναικείο όνομα από αυτό του συζύγου: (Δίας > Διώνη). Δείγματα αυτής της συνήθειας συναντούμε ακόμα και σήμερα στα χωριά της Ηπείρου. π.χ. Γιώργος > Γιώργαινα κτλ.,

Πόντος

Posted by ancientweb on Ιουλίου 19, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι

Πόντος είναι γνωστή μία θεότητα που προσωποποιούσε την ανοικτή θάλασσα. Ο Πόντος αναφέρεται αποκλειστικά και μόνο στις κοσμογονικές και θεογονικές γενεαλογίες (π.χ. Θεογονία Ησιόδου, 116), στις οποίες μνημονεύεται ως γιος της αρχέγονης θεότητας Γαίας και του Αιθέρος είτε μόνο της Γαίας από παρθενογένεση. Με τη σειρά του, ο Πόντος ζευγάρωσε με τη Γαία και απέκτησαν 5 παιδιά: τον Νηρέα, τον Θαύμαντα, τον Φόρκυ, την Κητώ και την Ευρυβία. Εξάλλου, από τη Θάλασσα ο Πόντος έγινε πατέρας των Τελχίνων. Αργότερα, ο Πόντος επισκιάσθηκε από τον εντονότερα επικαλούμενο θεό Ωκεανό.

Ουρανός

Posted by ancientweb on Ιουλίου 19, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι.

Ο Πρώτος και Μέγας πανίερος και Θεοπάτωρ Θεός στην Ελληνική Μυθολογία η γέννηση του οποίου ταυτίσθηκε (μυθολογικά) με την πανίερη στιγμή της ανάδειξης του πνεύματος του ανθρώπου και της γέννησης των Επιστημών καθώς κι εκείνης των Γραμμάτων και Τεχνών

Ο Ουρανός (αρχ. ελλ. Ουρανός) ήτανε κατά την αρχαία Μυθολογία η προσωποποίηση του Ουράνιου θόλου και κυρίαρχος της πρώτης γενιάς στην γη

Είναι ένας απο τους Πρωτόγεννους, ο γηραιότερος των Θεών των στοιχείων της φύσεως και ο πρωτότοκος γιος της Γαίας, η οποία τον γέννησε την ώρα που κοιμότανε δίπλα στον Έρωτα χωρίς γονιμοποίηση, «για να την περιβάλει αυτήν και για είναι αιώνιος και ασφαλής οίκος των θεών», όπως γράφει ο Ησίοδος στην Θεογονία. Ο Ουρανός είναι το πρώτο άρρεν στοιχείο της γης
Ο Ουρανός και η Γαία έκαναν πολλούς απογόνους: τους Τιτάνες, τρεις Κύκλωπες και τρεις Εκατόγχειρες. Επειδή μισούσε τα παιδιά του τα έχωσε στα Τάρταρα, βαθιά στα έγκατα της γης. Αν και αυτή η κακή πράξη τον γέμιζε με ευχαρίστηση, η Γαία θύμωνε τόσο πολύ, που κάποια στιγμή ανάβλυσε ατσάλινο αδάμαντα, και το έδωσε στα παιδιά της να φτιάξουνε ένα τεράστιο δρεπάνι και να πολεμήσουν τον κακό πατέρα τους. Όμως κανείς δεν είχε το κουράγιο να κάνει αυτό το έγκλημα. Μόνο ο Κρόνος, ένας από τους Τιτάνες δεν δίστασε. Με την πρώτη ευκαιρία και καθώς ο Ουρανός έπεσε να κοιμηθεί πήρε το δρεπάνι και τον ευνούχισε. Απο τις σταγόνες του αίματος που έπεσαν στην γη γεννήθηκαν οι τρεις Ερινύες, οι Γίγαντες και οι Μηλιάδες Νύμφες, οι δαίμονες της εκδίκησης και της βιαιοπραγίας.
Από το σπέρμα του αποκομμένου γεννητικού οργάνου που έπεσε στην θάλασσα γεννήθηκε η Αφροδίτη. Ο Κρόνος κυριάρχησε μέχρι που ο γιος του ο Δίας τον καθαίρεσε.

Ημέρα

Posted by ancientweb on Ιουλίου 19, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι. Γράψτε ένα σχόλιο

Η Ημέρα ήταν η θεότητα που προσωποποιούσε το φως της ημέρας. Κατά τη γενικότερη παράδοση (π.χ. «Θεογονία» του Ησιόδου, 124-125), ήταν θυγατέρα της Νύκτας και του Ερέβους και αδελφή του Αιθέρα. Ο Υγίνος πάντως γράφει ότι ήταν κόρη του Χάους και της Καλιγούς, και αδελφή του Ερέβους και της Νύκτας. Τέλος, κατά τους Ορφικούς, η Ημέρα ήταν κόρη του θεού Ήλιου, μαζί με τον οποίο λατρευόταν στην Κω.

Η Ημέρα αναφέρεται ότι παντρεύτηκε τον Αστραίο ή και τον ίδιο τον αδελφό της, τον Αιθέρα. Παιδιά της Ημέρας ήταν η Αστραία (στην πρώτη εκδοχή), ο Βροτός, ο θεός Ουρανός, η Γη και η Θάλασσα. Στον Ησίοδο η Ημέρα συγχέεται με την Ηώ, και στους τραγικούς και άλλους ποιητές τα δύο αυτά πρόσωπα ταυτίζονται, π.χ. αναφέρεται ότι η Ημέρα ήταν σύζυγος του Τιθωνού και μητέρα του Μέμνονα, ή ότι αγάπησε τον Κέφαλο.
Στην Αγορά των Αθηνών υπήρχαν πήλινα αγάλματα της Ημέρας ως «ακρωτήρια» στη στέγη της «Βασιλείου Στοάς». Απεικονιζόταν επίσης η Ημέρα στον θρόνο του Αμυκλαίου Απόλλωνα, ενώ στην Ολυμπία, κοντά στο Ιπποδάμειον, υπήρχαν αγάλματα της Ημέρας και της Θέτιδας να ικετεύουν τον Δία για χάρη των παιδιών τους. Στον ναό του Δία στην Πέργαμο, η Ημέρα παριστανόταν στη ζωφόρο της νότιας πλευράς, πίσω από τη Σελήνη.

Αιθέρας

Posted by ancientweb on Ιουλίου 19, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι.

Ο Αιθέρας ήταν θεότητα που γεννήθηκε από την ένωση της Νύχτας και του Ερέβους. Ο Αιθέρας ήταν θεότητα που συνδεόταν με την ευτυχία όπως και η αδερφή του Ημέρα σε αντίθεση με τους γονείς του Έρεβος και Νύχτα που συνδέονταν με την δυστυχία. Από τον Αιθέρα και την Ημέρα σύμφωνα με κάποιους αρχαίους μύθους γεννήθηκε η Θάλασσα

Νυξ

Posted by ancientweb on Ιουλίου 19, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι. Γράψτε ένα σχόλιο

Στην ελληνική μυθολογία με το όνομα Νυξ είναι
γνωστή η θεότητα που προσωποποιούσε τη νύχτα. Η Νυξ αναφέρεται ιδιαίτερα από τους αρχαίους Έλληνες ποιητές, αλλά η μεγάλη σημασία της στην ελληνική μυθολογία υπερβαίνει τα απλά λογοτεχνικά πλαίσια. Η Νυξ ήταν κυρίαρχη αρχέγονη και κοσμογονική μορφή, την οποία φοβόταν και σεβόταν ακόμα και ο ίδιος ο θεός Δίας. Σύμφωνα με τη Θεογονία του Ησιόδου, η Νυξ είχε γεννηθεί από το Χάος και ήταν μητέρα στα παρακάτω πρόσωπα:

1) Από το Έρεβος:

• Αιθέρας ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ

Ημέρα
Χάροντας
Στύγα (κατ’ άλλους κόρη της Θέτιδας ή της Τηθύος και του Ωκεανού)
Επίφρονας

2) Χωρίς πατέρα (με παρθενογένεση):

Απάτη
Κήρες
Μώμος
Μόρος
Οϊζύς
Όνειροι
Φιλότης
Θάνατος
Έριδα
Γήρας
Ύπνος
Νέμεσις
Εσπερίδες

3) Από τον Ουρανό:
• Λύσσα

Έρεβος

Posted by ancientweb on Ιουλίου 19, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι.

Το Έρεβος προήλθε από το Χάος και της Γαίας (της γήινης ύλης) με τη μεσολάβηση του Έρωτα – Φάνη. Συμβολίζει την σιωπή και το βάθος της νύχτας. Μαζί με την αδελφή του τη Νύχτα, πάλι με τη μεσολάβηση του Έρωτα, δημιούργησε τον Αιθέρα, το Φως του Ουρανού και την Ημέρα. Ανήκει στην δεύτερη γενιά της Δημιουργίας του Κόσμου.
Κατά άλλους το Έρεβος προήλθε από τον Χρόνο και την Αδράστεια – Ανάγκη. Εικονίζεται σαν φτερωτό, σκοτεινό και τεράστιο ον, δίδυμο της Νύχτας.

Έρως

Posted by ancientweb on Ιουλίου 19, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι.

Ο Έρως ήταν ο φτερωτός θεός της αγάπης. Συχνά σχετίζεται με τη θεά Αφροδίτη. Σύμφωνα με τον μύθο, όταν χτυπούσε με τα βέλη του δύο ανθρώπους, αυτοί ερωτεύονταν παράφορα. Ο Έρως, χαρακτηρίζεται ανίκητος στην τραγωδία Αντιγόνη. Σύμφωνα με την ορφική διδασκαλία, ο Έρωτας προήλθε από το «κοσμικό αυγό» που άφησε η Νύχτα στους κόλπους του Ερέβους. Υπέρ μιας κοσμογονικής καταγωγής του τίθεται και ο Ησίοδος στη Θεογονία, καθώς αναφέρει πως ο Έρωτας προήλθε από το Χάος μαζί με τη Γαία, στοιχεία επίσης χωρίς γεννήτορες.

Στη μεταομηρική μυθολογία παρουσιάζονται γεννήτορες του Έρωτα, ενώ συχνά σχετίζεται με τη θεά Αφροδίτη. Σύμφωνα με τη Σαπφώ είναι γιος της Αφροδίτης και του Ουρανού, ενώ σύμφωνα με τον Σιμωνίδη τον Κείο είναι γιος της Αφροδίτης και του Άρη. Αναφέρεται και ως υπηρέτης και συνοδός της Αφροδίτης. Ο Αλκαίος αναφέρει ότι ο Έρωτας ήταν γιος της Ίριδας και του Ζέφυρου. Σε άλλες πηγές, πατέρας του Έρωτα θεωρείται ο Ήφαιστος.
Από τους τραγικούς, ιδιαίτερη σημασία στον θεό Έρωτα αποδίδει ο Ευριπίδης. Ο Ευριπίδης διαχωρίζει τη δύναμη του Έρωτα σε δύο μορφές: Σε αυτή που μπορεί να οδηγήσει στην Αρετή και σε εκείνη που οδηγεί στην Αθλιότητα. Με παρόμοιο τρόπο,

στο Συμπόσιο του Πλάτωνα εντοπίζουμε τον «καλό» Έρωτα (γιο της Αφροδίτης Ουρανίας) και τον «κακό» Έρωτα (γιο της Αφροδίτης Πανδήμου)

Τάρταρος

Posted by ancientweb on Ιουλίου 19, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι.Ο Τάρταρος φέρεται ως θεότητα του κάτω κόσμου. Γιος του Άδη ή του Αιθέρα ή του Χάους και της Γαίας.

Γενικότερα όμως φέρεται ως μυθικός τόπος λεγόμενος και Τάρταρα όπου κατά τις αρχαίες δοξασίες βασανίζονται οι κακοί μετά το θάνατο τους. Ο Όμηρος αναφέρει πολλά πρόσωπα να βασανίζονται σ’ αυτόν το τόπο για τα “εν ζωή” εγκλήματά τους όπως τους Τιτυόν, Τάνταλο και Σίσυφο.

Κατά τον Ησίοδο ο Τάρταρος είναι η “ειρκτή” του Κρόνου και άλλων Τιτάνων που ως τόπος προσδιορίζεται στα έγκατα της Γης. Σημειώνει δε πως “χαλκούς άκμων” που ρίφθηκε από τη Γη έφθασε στον Τάρταρο μετά από 9 ημέρες και 9 νύκτες, αριθμός που λήφθηκε υπ’ όψη από την αρχαιότητα σε ταφικά έθιμα και που πέρασαν στη συνέχεια στα χριστιανικά. Μεταγενέστερα η λαϊκή φαντασία έπλασε τον Τάρταρο ως φυλακή και τόπο μαρτυρίου όλων των κακών ανθρώπων.
Ο Αριστοφάνης στο έργο του “Βάτραχοι” περιγράφει τον Τάρταρο ως τόπο βασανιστηρίων επί συγκεκριμένων εγκληματιών, πατροκτόνων, επιόρκων, προδοτών της πατρίδας καθώς κι εκείνων που παραβίασαν το άσυλο της Ξενίας. Ο Πλούταρχος και ο Λουκιανός αναφέρουν πλείστα είδη τιμωρίας που συνέβαιναν στο Τάρταρο. Ενδιαφέρον επίσης παρουσιάζει και η περιγραφή του Ταρτάρου από τον Βιργίλιο στην “Αινιάδα” του, όπου και αναφέρει πως περιβάλλεται από τριπλά χάλκινα τείχη με σιδερένιο σφυρήλατο πύργο που τον είχαν κατασκευάσει οι Κύκλωπες ως ειρκτές στα “τρίσβαθα” της Γης, την είσοδο του οποίου φύλαγαν ο Κέρβερος και η Αλυκτώ (μία από τις Ερινύες).

Ως είσοδο του Ταρτάρου οι αρχαίοι πίστευαν τα διάφορα ορύγματα και κυρίως σπήλαια μεγάλα και επικίνδυνα, σημαντικότερα των οποίων ήταν κάποιο σπήλαιο στη Κιλικία ενώ οι περισσότεροι την τοποθετούσαν σε Σπηλιά κοντά στο Ακρωτήριο Ταίναρο στη Πελοπόννησο

Γαία

Posted by ancientweb on Ιουλίου 19, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι.

Η Γαία προϋπήρχε με το Χάος και τον Έρωτα-Φάνη στη δημιουργία του Κόσμου. Κατά άλλους αυτές οι τρεις κοσμικές υπάρξεις γεννήθηκαν, κατά αντίστροφη σειρά, από το Κοσμικό Αυγό, το οποίο προήλθε από το μηδέν, το τίποτα ή από τη Νύχτα. Η Γαία, στο επίπεδο της Κοσμογονίας, συμβολίζει την υλική πλευρά του Κόσμου και όχι τη Γη. Το Χάος συμβολίζει τον Χώρο του Σύμπαντος. Ο Έρωτας συμβολίζει την κινητήρια δύναμη που ενώνει, μεταλλάσσει και μεταμορφώνει (μορφή, αυτό που φαίνεται, ο Φάνης) το Παν. Σύμφωνα με τον Ησίοδο η Γαία με το Χάος, με μεσολάβηση του Έρωτα, γεννούν τον Ουρανό. Μια άλλη εκδοχή ταυτίζει το Χάος με τον Ουρανό και οριοθετεί έτσι τη Γαία και τον Ουρανό ως το πρώτο Κοσμικό Ζευγάρι της Δημιουργίας.
Η Γαία ενώθηκε με τον Ουρανό και δημιούργησε τους Γίγαντες, τους Τιτάνες, τον Ωκεανό ή Πόντο και όλη την πλάση που περιβάλλει τον κόσμο. Ο Ουρανός, θέλοντας να ανακόψει τη συνεχή δημιουργία της Γαίας, αποφασίζει να στείλει τα παιδιά του στα σπλάχνα της. Εξαιτίας αυτής της σκληρότητας, η Γαία συμμαχεί με έναν από τους Τιτάνες γιους της, τον Κρόνο, και καθαιρεί από την εξουσία του κόσμου τον Ουρανό.
Όμως η αδικία και η σκληρότητα του Κρόνου, θα την οδηγήσει να βοηθήσει τον Δία, δίνοντάς του το φάρμακο που θα αναγκάσει τον Κρόνο να βγάλει από μέσα του τα παιδιά – θεούς, τα οποία έφαγε από φόβο μη χάσει την εξουσία κατά τα πρότυπα του Ουρανού.
Τέλος υπάρχει μια εκδοχή, κατά την οποία ή Γαία, μετά την πτώση του Ουρανού, ενώθηκε με τον Ωκεανό και γέννησε θεούς και θεές του υγρού στοιχείου.

Χάος

Posted by ancientweb on Ιουλίου 19, 2011

Posted in: ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ,Πρωτόγεννοι.

Στη Θεογονία του Ησίοδου, το Χάος, η Γαία και ο Έρως αποτέλεσαν την πρωταρχική τριάδα απ’ την οποία γεννήθηκαν οι θεοί της μυθολογίας. Η Νύχτα άφησε στους κόλπους του Ερέβους το Κοσμικό Αυγό οπότε και δημιουργήθηκαν το Χάος, η Γαία, ο Τάρταρος (τα σπλάχνα της Γαίας) και ο Έρωτας. Κατά άλλες εκδοχές, το Χάος προϋπήρχε όλων, και από αυτό δημιουργήθηκαν τα παιδιά του, η Γαία, ο Τάρταρος, ο Έρως ή Φάνης, η Νύχτα και ο Έρεβος

http://theancientweb.wordpress.com/category/%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%b9%ce%b1-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b1%ce%b4%ce%b1/%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%b7-%ce%bc%cf%85%ce%b8%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%b9%ce%b1/%cf%80%cf%81%cf%89%cf%84%cf%8c%ce%b3%ce%b5%ce%bd%ce%bd%ce%bf%ce%b9/

Η ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗ

2012-03-11T18:55:00.000+02:00

VIDEO: Μετά τα γιαούρτια, πορτοκάλια και νεράντζια στον Γιώργο Νταλάρα

2012-03-11T18:51:00.000+02:00

Κυριακή, 11 Μαρτίου 2012

VIDEO: Μετά τα γιαούρτια, πορτοκάλια και νεράντζια στον Γιώργο Νταλάρα

Μετά την επεισοδιακή συναυλία στο Ίλιο πριν λίγες ημέρες, αυτή την ώρα στη Δάφνη συνεχίζονται τα...
επεισόδια σε βάρος του Γιώργου Νταλάρα.

Πολίτες που βρέθηκαν στην συναυλία άρχισαν να αποδοκιμάζουν τον τραγουδιστή, ενώ στο κλειστό στάδιο υπάρχει πανό που γράφει: "Έξω ο Νταλάρας από τις γειτονιές".

Μάλιστα ορισμένοι εκτόξευσαν εναντίον του Γιώργου Νταλάρα πορτοκάλια και νεράντζια, ενώ δημιουργήθηκε ένταση και με την ιδιωτική ασφάλεια της συναυλίας.

Ο τραγουδιστής συνεχίζει τη συναυλία του παρά τις αποδοκιμασίες.

mediagate.gr

ΠΗΓΗ: VIDEO: Μετά τα γιαούρτια, πορτοκάλια και νεράντζια στον Γιώργο Νταλάρα http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2012/03/video_11.html#ixzz1oo99V2CU

ΣΧΟΛΙΟ ΑΠΟ ΣΕΛΕΥΚΟ: ΕΝΤΟΛΕΣ ΕΚΤΕΛΕΙ, ΕΝΤΟΛΕΣ ΚΑΙ ΑΝΕΞΌΦΛΗΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΙΑ
ΤΟ ΑΝΤΙΤΙΜΟ ΤΗΣ ΑΝΟΔΟΥ ΣΤΟΥΣ ΕΒΡΑΙΟΠΑΤΡΩΝΕΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΑΝΑΒΑΣΑΝ.
ΔΕΝ ΤΟΝ ΕΝΟΧΛΕΙ Η ΑΠΩΛΕΙΑ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑΣ, ΔΙΟΤΙ Η ΕΛΛΑΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Η ΠΑΤΡΙΣ ΤΟΥ. ΑΛΛΟΓΕΝΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΑΛΛΟΔΑΠΟΣ. ΣΚΗΝΙΤΗΣ ΠΟΥ ΑΓΑΠΑΕΙ ΤΟ ΧΡΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ, ΟΧΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.

Καταγγέλουν τὴν βία κι ὄχι τὸν βιαστή.

2012-03-11T18:40:00.000+02:00

Καταγγέλουν τὴν βία κι ὄχι τὸν βιαστή.

Categories:

καταγγελίες, τά ξεπουλημένα μας

by Φιλονόη ἐκ τοῦ Πόντου

11 Μαρτίου 2012

ΚΑΤΑΓΓΕΛΟΥΝ ΤΗΝ ΒΙΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΟΝ ΒΙΑΣΤΗ (ΝΤΑΛΑΡΑ)

Μαζεύτηκαν μισή ντουζίνα «πνευματικοί άνδρες» και καταγγέλλουν την «μικρή» ομάδα που πέταξε γιαούρτια και ξεφώνισε τον Νταλάρα. Δεν τους ακούσαμε όμως να αρθρώνουν λέξη αφ’ ενός μεν όταν ο Νταλάρας βίαζε τα εθνικά κεκτημένα της χώρας μόνον και μόνον για ίδιο όφελος και αφ’ ετέρου όταν με την εν γένει συμπεριφορά του, εκδηλώνει ρατσισμό εναντίον των Ελλήνων. Αν αυτό δεν είναι ΠΡΟΔΟΣΙΑ, τότε πως ακριβώς ονομάζεται. Ίσως γιατί εμάς μας άρμεξε και τώρα ψάχνει για νέα θύματα. Ας προσέξουν όσοι ευθυγραμμίζονται με τις απόψεις του γιατί είτε κάποια στιγμή θα νοιώσουν και αυτοί είτε την βία της…γιαούρτης, είτε χειρότερα μπορεί να έχουν το τέλος γνωστού ηθοποιού ο οποίος έπεσε θύμα των αλλοδαπών ομοφυλοφιλικών του προτιμήσεων.
Ίων Πολιάδης
φωτογραφία

http://www.filonoi.gr/biasths/

Σήμερα θὰ μιλήσουμε γιὰ πατᾶτες!

2012-03-11T15:27:00.000+02:00

Σήμερα θὰ μιλήσουμε γιὰ πατᾶτες!

Categories:

ἀνταλλακτικότης, αὐτάρκεια, δράσεις

by Φιλονόη ἐκ τοῦ Πόντου

10 Μαρτίου 2012

Λατρεύω τὴν πατάτα!
Ἰδίως τὴν τηγανητὴ πατάτα!
Λατρεύω τὴν τηγανητὴ πατάτα ποὺ ἔχει κάνει μίαν ὠραῖα κρούστα γύρω γύρω καὶ μέσα δὲν μοιάζει μὲ χόρτο ἀλλὰ μὲ …πατάτα! Μόνον πατάτα!
Σιχαίνομαι τὶς πλαστικὲς πατᾶτες, τὶς προτηγανισμένες καὶ ὅλες ἐκεῖνες ποὺ …γλυκίζουν!
Μὲ ἀηδιάζουν!
Ἰδίως ἐὰν εἶναι ὀφτή καὶ τὴν ἔχουν ζώσει μὲ τόνους ἁλάτι γιὰ νὰ τῆς σκεπάσουν τὴν ἀνοστιά!
Κάποτε, γιὰ λίγα χρόνια, ζοῦσα στὴν Κρήτη. Ἐκεῖ χόρτασα πατάτα! Πατᾶτες Μεσαρᾶς, πατᾶτες Λασιθίου, πατᾶτες τῆς φίλης μου τῆς κυρὰ Ἰωάννας…. Δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδα ἔβαζα ἐμπρός μου μίαν γαβάθα πατᾶτες τηγανητές, συντροφιὰ μὲ σπιτικὸ τζατζίκι καὶ ἀπελάμβανα ὅσην ὥρα κρατοῦσε τὸ ἔδεσμα!
Εἰλικρινῶς, δὲν θυμᾶμαι μεγαλύτερες γευστικὲς ἀπολαύσεις στὴν ζωή μου!
Τὰ χρόνια πέρασαν καὶ στὴν Ἀθήνα πλέον, γιὰ νὰ μπορέσω νὰ βρῶ πατάτα τῆς προκοπῆς, ἢ περίμενα κάποιον καλὸν φίλο νὰ μοῦ φέρῃ ἀπὸ τὴν Κρήτη ἢ περίμενα νὰ ταξειδέψω πρὸς τὰ …βόρεια.
Βλέπετε, σιγὰ σιγά, ἀπομακρύνόμενη ἀπὸ τὴν Κρήτη, ἀναγκάστηκα νὰ ἀπευθυνθῶ σὲ ἄλλους προμηθευτές. Κι ἔτσι ἀνεκάλυψα τὴν πατάτα Νάξου καὶ τὴν πατάτα Νευροκοπίου! Καὶ φυσικά, τὴν κοντινή μας πατάτα Βοιωτίας, ἡ ὁποία ὅμως ἦταν, μὲ τὰ δικά μου γευστικά κριτήρια, ἀρκετὰ πιὸ πίσω.
Τί νά πῶ γιά κάθε μία ἀπό αὐτές τίς πατᾶτες; Μόνον τὰ καλλίτερα θὰ μποροῦσα νὰ πῶ.
Ὄχι μόνον, ὅταν τὶς εὕρισκα, ἀπελάμβανα γεύσι, ἀλλὰ εἶχαν μάθει γνωστοὶ καὶ φίλοι τὶς γευστικές τους ἰδιαιτερότητες, μέ ἀποτέλεσμα νὰ τὶς προτιμοῦμε ὅλοι μας.
Ὅταν λοιπὸν κάποιος φίλος κατηφόριζε ἀπὸ τὰ βόρεια ζητούσαμε …πατᾶτες!!! Πολλὲς πατᾶτες!
Δὲν εἶμαι εἰδικός γιὰ νὰ κρίνω ἐὰν ἡ πατάτα εἶναι ἤ ὄχι ὑψηλῆς ποιότητος. Ἐμπιστεύομαι ἁπλῶς τὸν οὐρανίσκο μου καὶ τὰ μάτια μου! Δὲν μὲ ἔχουν προδώσει ποτέ!
Ἀπὸ τὴν ἄλλην, ἔχω ἀπόλυτον ἐπίγνωσι τῶν λιπασμάτων καὶ τῶν χημικῶν μὲ τὰ ὁποῖα φορτώνουν γενικότερα τὴν Γή μας οἱ σύγχρονοι παγκοσμιοποιητές.
Ναί, δὲν θεωρῶ ὑπευθύνους τοὺς ἀγρότες γιὰ ὅλην αὐτὴν τὴν ὑπελίπνασι ποὺ κάνουν.
Οἱ ἀγρότες ξέρουν νὰ καλλιεργήσουν τὴν Γῆ. Ἐὰν κάποιος γεωπόνος (βλέπετε κι «ἐπιστήμων») ἰσχυριστῇ πὼς τὸ προϊόν τους χρειάζεται πρόσθετα, θὰ τὸν ἀκούσουν. Βλέπετε, σὲ αὐτὸν τὸν τόπο ἐμπιστεύόμαστε τὸν «εἰδικό». Ποῦ νά ξέραμε πώς οἱ «εἰδικοί» μᾶς πρόδωσαν πρῶτοι καί καλλίτεροι;
Ἔτσι, κατέληξαν ὅλα τὰ ὁπωροκηπευτικά μας, τὰ φροῦτα μας, τὰ κρέατα καὶ τὰ ψάρια μας νὰ εἶναι γεμάτα δηλητήρια. Τόσο πολὺ γεμάτα ποὺ καταντοῦν οἱ ἐπίσημοι δολοφόνοι μας.
Ἀλλὰ αὐτὸ δὲν εἶναι τὸ μόνον!
Ξεχνᾶμε τούς ἀεροψεκασμούς; Ξεχνᾶμε τά γενετικῶς τροποποιημένα; Μήπως ξεχνᾶμε τήν φθορίωσι καί τήν χλωρίσωσι;
Ἀπὸ παντοῦ μᾶς ἔχουν ζώσει καὶ μᾶς τσακίζουν ἕνα ἕνα τὰ ὑγιή μας κύτταρα. Ξέρουμε.. .Μάθαμε… Ὁ θάνατός μας εἶναι ὁ στόχος τους! Μὲ κάθε δυνατὸν μέσον καὶ τρόπο!
Εἰδικῶς μάλλιστα γιὰ ὅλα αὐτὰ ποὺ παράγει ἡ Γῆ μέσα της, ὅπως ἡ πατάτα, τὸ καρότο, τὰ παντζάρια καὶ τόσα ἄλλα, εἶναι ἐκεῖνες οἱ τροφὲς ποὺ δέχονται τὴν μεγαλυτέρα ἐπιβάρυνσι ἀπὸ ὅλα τὰ ἄλλα, διότι ἐκεῖ καταλήγουν ὅλα τὰ μολυσματικὰ κατάλοιπα τῶν ὑδάτων καὶ τοῦ ἀέρος.
Συνεπῶς; Τί; Δὲν τρῶμε πατάτα; Γίνεται;
Στὸ Νευροκόπι, στά νησιά μας καὶ σὲ κάποιες ἄλλες περιοχὲς τοῦ τόπου μας, ἡ ἐπιβάρυνσις εἶναι σαφῶς πιὸ περιορισμένη ἀπὸ τὴν ἐπιβάρυνσι ποὺ ἔχουμε στὴν κεντρικὴ Ἑλλάδα. Ἐδῶ, σὲ ἐμᾶς, ὑπάρχει ἐπὶ προσθέτως ἡ ἀνθρώπινος δραστηριότης, ποὺ ὄντως εἶναι ἀλόγιστος, ἡ βιομηχανικὴ μόλυνσις καὶ φυσικὰ τὰ μικροσωματίδια ποὺ παράγονται ἀπὸ κάθε ἀστικὸ κέντρο. Οἱ μικρότερες ποσότητες μικροσωματιδίων σαφῶς ἀπαντῶνται στήν περιφέρεια. Αὐτό εἶναι αὐτονόητον καὶ πασιφανές.
Ὑπάρχουν ὅμως καὶ κάποια ἄλλα θέματα ποὺ πρέπει νὰ συνυπολογίσουμε.
Ἡ πατάτα ποὺ φθάνει στὸ πιᾶτο μας, καὶ βαπτίζεται συνήθως ἑλληνική, ἀλλὰ προέρχεται ἀπὸ Αἴγυπτο, Τουρκία καὶ Σκόπια, ὄχι μόνον δὲν ἔχει κάτι καλλίτερο νὰ προσφέρῃ στὴν διατροφή μας, ἀπὸ τὴν ἐντόπια, ἀλλὰ ἐπιβαρύνει τὴν οἰκονομία μὲ ἔξοδα μεταφορᾶς, εἰσαγωγῆς καὶ ἐπὶ πλέον ἀποθηκεύσεως.
Καὶ μεταξύ μας, προτιμῶ νὰ φάω δηλητηριασμένη ἑλληνικὴ πατάτα, παρὰ ἀγνώστου ταὐτότητος πατάτα.
Ἀφῆστε ποὺ τελικῶς οἱ μετρήσεις (γιατί κάποιος δέν τίς ἐμφανίζει) σχετικῶς μὲ τὰ προΐόντα εἰσαγωγῆς, ἔχουν ἀποδείξει πὼς τὰ προϊόντα εἰσαγωγῆς εἶναι σαφῶς περισσότερο ἐπιβαρυμένα ἀπὸ τὰ ἐγχώρια, σὲ χημικά, διότι πρέπει νὰ προβλεφθῇ ὁ παράγων ἐπὶ πλέον συντηρήσεώς τους. Δῆλα δή, πρὸ κειμένου νὰ μᾶς φέρουν ἕνα προϊὸν ποὺ θὰ ἀντέξῃ γιὰ περισσότερον καιρό, διότι δὲν θὰ τὸ κουβαλοῦν μὲ δεκάκιλα, πρέπει νὰ τὸ προστατεύσουν, ὣς τε νὰ μὴν χαλάῃ γρήγορα. Κάτι φυσικὰ ποὺ δὲν συμβαίνει μὲ τὴν Ἑλληνικὴ πατάτα, διότι οἱ ἀποστάσεις ἐντὸς τῆς ἐπικρατείας εἶναι τέτοιες ποὺ νὰ δικαιολογοῦνται πολλὲς καὶ μικρότερες μεταφορὲς προϊόντων.
Σὲ γενικὲς γραμμές, ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἀνοστιά ποὺ ἔχουν ὅλες αὐτὲς οἱ εἰσαγώμενες πατᾶτες, (ποὺ οὐδόλως διαφέρουν ἀπὸ χαρτί!!!) διαθέτουν ἐπίσης ὑψηλοτέρους δεῖκτες ἐπιβαρύνσεως σὲ χημικὰ καὶ σὲ λιπάσματα. Ἰδίως ἐὰν προέρχονται ἀπὸ χῶρες ποὺ δὲν ἀνήκουν στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἔνωσι. Ἐκεῖ κι ἐὰν γίνεται πανηγύρι.
Καὶ μὴν ξεχνᾶμε, οἱ διάφοροι μεσάζοντες ἔχουν σοβαροτάτους λόγους νὰ ἐμφανίζουν πολὺ μικρότερες ποσότητες ἀπὸ αὐτὲς ποὺ διακινοῦν! Ἔχουν τὸν τρόπο νὰ τὸ κάνουν καὶ τὸ ἔχουν κάνει καὶ θὰ τὸ ξανακάνουν γιὰ ὅσο τοὺς τὸ ἐπιτρέπουμε!
Τέλος, ὅταν στὸ χωράφι ἡ πατάτα πωλεῖται πρὸς (ἂς ποῦμε) 18 λεπτά, γιατί νά τήν ἀγοράσῃ ὁ μεσάζων; Ἐπιθυμεῖ (κι ἐκβιάζει) γιὰ νὰ τὴν ἀγοράσῃ 2 λεπτά. Ἐὰν ὁ παραγωγὸς δὲν ὑποχωρήσῃ, δὲν γεννᾶται θέμα! Φέρνει ἀπὸ Αἴγυπτο μὲ 3 λεπτά. Φθηνότερα θὰ τοῦ ἔλθῃ!
Καὶ τελικῶς καταλήξαμε νὰ ὑπάρχουν πρὸ μερικῶν μηνῶν 70.000 τόνοι πατάτας ἀδιάθετοι στὸ Νευροκόπι, διότι οἱ μεσάζοντες εἶχαν ξεκινήσει τοὺς ἐκβιασμούς τους.
Ἂς καταστραφοῦν καὶ οἱ παραγωγοί καὶ τὰ νοικοκυριά, πρὸ κειμένου νὰ μὴν χάσουν αὐτὰ τὰ ζουμπούλια! Δέν τό βλέπετε γιά δίκαιον; Κρίμα.. Διότι αὐτοὶ ἔτσι τὸ βλέπουν!
Σήμερα, ἐχθὲς, πρὸ χθὲς ἔπιασαν ὅλοι οἱ παπαγᾶλοι τοῦ συστήματος νὰ κραυγάζουν γιὰ τὴν κακὴ ποιότητα τῆς πατάτας Νευροκοπίου, γιὰ τὴν ἀνήθικη παράκαμψι τῶν μεσαζόντων, γιὰ … μόνον γιὰ τὴν μάνα τους δὲν εἶπαν.. Μόνον τὰ παιδιά τους δὲν ἔβγαλαν νὰ ζητιανέψουν! Τόσην ὑποκρισία οἱ σύγχρονοι Φαρισαῖοι!
Ἀφῆστε δὲ ποὺ τὸ ΚΚΕ, ὣς ἄλλος ἀρωγὸς καὶ ὑπέρμαχος καὶ προασπιστὴς τοῦ συστήματος, πολεμᾶ λυσσαλέα τὴν προσπάθεια τῶν ἀνθρώπων νὰ ζήσουν!
Ὥς τί; Ὣς κόμμα τῆς ἀνθρωπιᾶς καί τῆς ἐργατιᾶς ἢ ὡς κόμμα ἐργολᾶβος πού λαμβάνει προμήθειες ἀπό τήν διακίνησι τῆς σκατοπατάτας τῶν εἰσαγωγέων; (Μήπως λαμβάνει καί προμήθειες; Λέτε;
Τέλος, ἐὰν κάτσουμε κι ἀναλογιστοῦμε πὼς στὶς λαϊκὲς οἱ πατᾶτες μποροῦν νὰ ξεπεράσουν καὶ τὸ 1,80 στὸ κιλό, γιατί νά μήν γεμίσουμε τά σπίτια μας πατᾶτες πρό κειμένου νά ἔχουμε νά τρῶμε;
Ξέρετε, ἔχω ἀρχίσει νὰ μισῶ αὐτοὺς ποὺ ὁδηγοῦν τὴν ἀνθρωπότητα στὴν ἐξαθλίωσιν. Ἀντιλαμβάνομαι πὼς πρέπει νὰ ζήσουμε, μὲ κάθε τίμημα. Κι ἐὰν αὐτὸ τὸ τίμημα, ἔως τῆς στιγμῆς ποὺ θὰ ἀνακτήσουμε τὴν ἐλευθερία μας διὰ παντός, εἶναι καὶ λίγη τροφὴ δευτέρας ποιότητος, δὲν ἔχω πρόβλημα νὰ τὴν γευθῶ! Εἰλικρινῶς!
(Στὴν συγκεκριμένη περίπτωσι μιλᾶμε γιὰ τροφὴ πρώτης ποιότητος! Εὐτυχῶς! Κι αὐτὸ πασχίζουν κάποιοι νὰ μὴν ἐμφανιστῇ, διότι ξέρουν πὼς τὴν ἐπομένη φορὰ ποὺ θὰ μᾶς ξεγελάσουν, μὲ δῆθεν πατᾶτες Ἑλληνικές, θὰ τοὺς τὶς ταΐσουμε!
Φιλονόη.

-1

http://www.filonoi.gr/patates-2/

ΥΨΗΛΟΒΑΘΜΟ ΣΤΕΛΕΧΟΣ ΤΗΣ CIA ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΠΩΣ ΕΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΤΕΦΕΡΕ ΝΑΡΚΩΤΙΚΑ ΓΙΑ ΧΑΡΗ ΤΟΥ ΜΠΟΥΣ

2012-03-11T15:22:00.000+02:00

Κυριακή, 11 Μαρτίου 2012

ΥΨΗΛΟΒΑΘΜΟ ΣΤΕΛΕΧΟΣ ΤΗΣ CIA ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΠΩΣ ΕΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΤΕΦΕΡΕ ΝΑΡΚΩΤΙΚΑ ΓΙΑ ΧΑΡΗ ΤΟΥ ΜΠΟΥΣ

Στο βίντεο βλέπουμε έναν πρώην κατάσκοπο να αποκαλύπτει τις κρυφές αποστολές και δράσεις που εκτελούσε κατ' εντολήν των Παγκοσμιοποιητών..
Αποκαλύπτει ακόμη πως θα διαμορφωθεί η κοινωνία μετά την επίτευξη της Παγκόσμιας Διακυβέρνησης. Το αποτέλεσμα των αποκαλύψεών του ήταν να βρεθεί νεκρός όπως και πολλοί άλλοι στο παρελθόν.ΔΙΑΔΩΣΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΠΑΕΙ ΧΑΜΕΝΗ Η ΘΥΣΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΑΥΤΟΥ...

ΠΗΓΗ: ΥΨΗΛΟΒΑΘΜΟ ΣΤΕΛΕΧΟΣ ΤΗΣ CIA ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΠΩΣ ΕΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΤΕΦΕΡΕ ΝΑΡΚΩΤΙΚΑ ΓΙΑ ΧΑΡΗ ΤΟΥ ΜΠΟΥΣ http://thesecretrealtruth.blogspot.com/2012/03/cia_11.html#ixzz1ooBWx6Io

ΣΧΟΛΙΟ ΑΠΟ ΣΕΛΕΥΚΟ:
ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ; ΠΟΙΟΙ ΔΙΑΚΙΝΟΥΝ ΤΑ ΝΑΡΚΩΤΙΚΑ; ΜΗΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΧΑΖΟΙ ΣΤΗΝ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΤΟΥΣ ΒΡΟΥΝ; ΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΤΗΝ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑ ΝΑ ΠΑΡΕΜΠΟΔΙΖΗ ΤΗΝ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ;
ΓΙΑΤΙ ΕΧΟΥΝ ΤΟΣΟ ΥΨΗΛΟΥΣ ΤΟΙΧΟΥΣ ΑΦΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟ ΤΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ; ΤΙ ΡΟΛΟ ΠΑΙΖΕΙ ΤΟ ΤΡΙΠΤΥΧΟ ΤΗΣ ΔΙΑΠΛΕΚΌΜΕΝΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΗ, ΘΡΗΣΚΕΊΑ ΤΡΑΠΕΖΕΣ;

Ο θεός ύπνος

2012-03-11T15:06:00.000+02:00

Ο θεός ύπνος

"λέγουσι γούν καί τών ιατρών οι χαρίεντες ότι δεί σφόδρα προσέχειν τοίς ενυπνίοις"

Αριστοτέλης, Περί της καθ' ύπνον μαντικής, Κεφ. Α

"τεχνικώτατος δ΄ εστί κριτής ενυπνίων όστις δύναται τας ομοιότητας θεωρείν"

Αριστοτέλης, Περί της καθ' ύπνον μαντικής, Κεφ. Β'

"Ύπνος άναξ πάντων τε θεών πάντων τ' ανθρώπων"

Όμηρος, Ιλιάδα, Ξ 224-291

"Και γαρ τ' όναρ εκ Διός εστίν"

Όμηρος, Ιλιάδα, Α 63

Ο θεός Ύπνος σύμφωνα με τους Αρχαίους Έλληνες είναι γιος της Νύχτας και του Ερέβους. Τον φαντάζονταν νέο, ωραίο, με φτερά στους ώμους, να αποκοιμίζει τους κουρασμένους καθώς τους ραντίζει με ένα κλαδί μουσκεμένο από τη δροσιά της λήθης ή καθώς τους ποτίζει από ένα κέρας υπνωτικούς χυμούς ή απλά κουνώντας τα φτερά του.

Χυτή προτομή του Ύπνου στο μουσείο Πούσκιν της Μόσχας

Η δύναμη του θεού Ύπνου είναι πολύ μεγάλη. Μπορεί να κοιμίσει όλους τους θεούς και όλους τους ανθρώπους. Μάλιστα κοίμισε ακόμα και τον αρχηγό των θεών, τον Δία, παρά τη θέλησή του, ύστερα από πιέσεις της θεάς Ήρας η οποία ήθελε να επηρεάσει την εξέλιξη του Τρωικού Πολέμου. Η Ήρα επισκέπτεται τον Ύπνο στη Λήμνο πού κατοικούσε. Τον προσφωνεί «άνακτα» (άρχοντα, βασιλιά) όλων των θεών και των ανθρώπων, για να τον πείσει, αλλά ο Ύπνος το σκέφτεται να τα βάλει με τον Δία, διότι είχαν προηγούμενα από το παρελθόν. Πείθεται να το κάνει, αφού όμως πρώτα η Ήρα του ορκίστηκε να τον παντρέψει με μία από τις νεότερες Χάριτες, την γλυκιά Πασιθέη, πού τόσο επιθυμούσε. Ο Ύπνος με την Ήρα αναχωρούν μαζί για να βρουν το Δία. Η Ήρα σκορπάει στην καρδιά του Δία «γλυκιά αγάπη και επιθυμία» και ο Ύπνος μεταμορφωμένος σε πουλί, τον αποκοιμίζει.

Να σημειώσουμε ότι η Πασιθέη είναι η θεά της χαλάρωσης και της ξεκούρασης, και έτσι καταλαβαίνουμε γιατί είναι τόσο πολύ επιθυμητή στον θεό Ύπνο !
Ο Ύπνος με την αγαπημένη του Πασιθέη, έκαναν παιδιά τους Όνειρους, που φυσικά ακολούθησαν την οικογενειακή επιχείρηση! Τα αδέρφια οι Όνειροι είναι: ο Μορφεύς, ο Ίκελος, ο Φοβήτωρ και ο Φάντασος. Όλοι μαζί ονομάζονται "Όνειροι" και είναι οι θεοί των ονείρων. Κατοικούσαν στις ακτές του ωκεανού, στη Δύση, σε ένα σπήλαιο κοντά στα σύνορα του Άδη. Οι όνειροι, έστελναν τα όνειρα στους θνητούς, μέσα από δύο πύλες που βρίσκονταν εκεί. Η μία πύλη ήταν φτιαγμένη από Κέρατο, και με αυτή έστελναν τα αληθινά όνειρα (προμηνύματα), ενώ με τη δεύτερη που ήταν φτιαγμένη από Ελεφαντόδοντο, έστελναν τα ψεύτικα όνειρα.

Η Πηνελόπη λέει χαρακτηριστικά (Ομήρου Οδύσσεια, Τ 559-566):

έχουμε, ώ ξένε, ονείρατα ζαβά, με κούφια λόγια,

κι απ' όσα ονειρευόμαστε, σωστά δε βγαίνουν όλα.

Δυό θύρες τ' αλαφροΐσκιωτα τα όνειρα έχουν πάντα

με κέρατο φτιαστή τη μιά, με φίλντισι την άλλη

όσα όνειρα απ' το φίλντισι το πριονιστό διαβαίνουν,

χαμένα είναι κι ανώφελα, και τους θνητούς γελάνε.

πάλε όσα απ' τα καλόξεστα τα κέρατα περάσουν,

αληθινά του βγαίνουνε του ανθρώπου που τα βλέπει

Αναλυτικά τα παιδιά του θεού Ύπνου είναι οι εξής:

Μορφέας : Το όνομα, βγήκε από τη λέξη "Μορφή" και σχετίζεται με την ικανότητά του να παίρνει οποιαδήποτε ανθρώπινη μορφή και να εμφανίζεται στα όνειρα. Έχει την ιδιότητα να στέλνει εικόνες στα όνειρα ή στα οράματα των ανθρώπων, να τα διαμορφώνει, και να μορφοποιεί τα όντα που κατοικούν σε αυτά. Η δράση του Μορφέα είναι πρωταγωνιστική, αλλά όχι αποκλειστική. Ο Μορφέας είναι ο πιο ισχυρός από τους υπόλοιπους, για αυτό και είναι ο μοναδικός θεός που μπορεί να επέμβει στα όνειρα των βασιλιάδων και των ηρώων, ενώ όπως λένε μετέφερε τα μηνύματα των θεών στους θνητούς, με τη μορφή ονείρων.
Φοβήτωρ : Κάνει τα όνειρα τρομακτικά. Είναι η προσωποποίηση του εφιάλτη, και παίρνει μορφή τεράτων ή τρομακτικών ζώων.
Φάντασος : Παράγει τα δυσνόητα και πλασματικά όνειρα, ενώ εμφανίζεται χωρίς ζωτική μορφή. Είναι η προσωποποίηση της φαντασίας.
Ίκελος : Βοηθάει τις πτυχές των ονείρων που απεικονίζουν τη πραγματικότητα, κάνοντάς τα ρεαλιστικά.
http://irakleitos.blogspot.com/2011/10/blog-post_10.html

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΩΝ ΜΕΛΙΣΣΩΝ ΑΕΡΟΨΕΚΑΣΜΟΙ, ΤΣΙΓΑΡΟ ΚΑΙ ΜΟΡΓΚΕΛΟΝΣ

2012-03-11T12:53:00.000+02:00

Κυριακή, 22 Ιανουαρίου 2012

ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΩΝ ΜΕΛΙΣΣΩΝ

Το 2006 αφανίζονται στην Αμερική 2.300.000 μέλισσες. Από τότε, έχουν πεθάνει δισεκατοµµύρια µέλισσες σε όλον τον κόσµο και οι ειδικοί προσπαθούν να αναζητήσουν τα αίτια κρούοντας παράλληλα τον κώδωνα του κινδύνου: η µεγάλη µείωση του πληθυσµού τους θα έχει ανυπολόγιστες συνέπειες στις καλλιέργειες. Εκτιµάται ότι το ένα τρίτο των τροφίµων που καταναλώνουµε εξαρτάται άµεσα από την επικονίαση.

"ΟΤΑΝ ΕΞΑΦΑΝΙΣΘΟΥΝ ΟΙ ΜΕΛΙΣΣΕΣ, ΘΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΘΕΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ" Αϊνστάιν

Τον Μάρτιο του 2011, έκθεση του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών (ΟΗΕ) με τίτλο «Η εξαφάνιση των μελισσών και οι διάφορες απειλές για τα έντομα» παρουσίασε με τα πιο μελανά χρώματα το μέλλον του ανθρώπου αν οι ταπεινές μελισσούλες εξαφανιστούν. Οπως χαρακτηριστικά αναφερόταν στην έκθεση, ο μαζικός θάνατος αποικιών μελισσών σε πολλά σημεία του πλανήτη ενδέχεται να αποτελεί ένα μέρος της μεγάλης, βαθιάς και αυξανόμενης απειλής που προέρχεται από τη μόλυνση του περιβάλλοντος και έχει επίδραση στα αποθέματα τροφών για τους ανθρώπους. Συμπληρωνόταν ότι οι μέλισσες, οι πεταλούδες, τα σκαθάρια και τα πουλιά προσφέρουν ετησίως στην ανθρώπινη οικονομία εργασία που αποτιμάται σε 153 δισ. ευρώ- το ποσό αυτό αντιστοιχεί στο 9,5% της συνολικής αξίας της εργασίας για την παραγωγή ανθρώπινης τροφής. Αυτά για όσους πίστευαν ή πιστεύουν ότι η εξαφάνιση των μελισσών αποτελεί θέμα απλώς των... μελισσοκόμων- άντε και των οικολόγων.

To Mάϊο του 2008, μεταξύ 330 and 500 εκατομμύρια μέλισσες σκοτώθηκαν στο Δυτικό κομμάτι της Γερμανίας (Rheintal) από τη χρήση του εντομοκτόνου της Bayer clothianidin , που χρησιμοποιήθηκε σαν επικάλυψη σπόρων καλαμποκιού.

O αφανισμός των μελισσών αποτελεί γεγονός. Στην ίδια έκθεση υπογραμμίζεται ότι προσφάτως οι αποικίες μελισσών στη Βόρεια Αμερική και στην Ευρώπη εμφανίζουν μείωση της τάξεως του 30%, ενώ σε περιοχές όπως η Μέση Ανατολή η μείωση αυτή αγγίζει ως και το 85%. Μιλούμε λοιπόν για ένα παγκόσμιο πρόβλημα που έχει παγκόσμιο αντίκτυπο. Και είναι επόμενο επιστήμονες αλλά και κρατικές αρχές ανά τον κόσμο να αναζητούν τα αίτια αυτών των μαζικών θανάτων.

Ανάμεσα στους πολλούς παράγοντες που φαίνεται να συντελούν στο πρόβλημα και οι οποίοι συνδέονται άμεσα με την ανθρώπινη παρέμβαση στο περιβάλλον όπως η αποψίλωση δασών, η εξασθένηση των ανθέων των φυτών και η μεγάλη εξάπλωση των παρασίτων, ακόμα και οι ηλεκτρομαγνητικές ακτινοβολίες από την κινητή τηλεφωνία άρχισε να αναδύεται τα τελευταία χρόνια και ένας που ακούει στο όνομα νεονικοτινοειδή φυτοφάρμακα. Πρόκειται για μια κατηγορία φυτοφαρμάκων που χρησιμοποιείται τις τελευταίες περίπου δύο δεκαετίες σε διαφορετικές χώρες του κόσμου- στην Ελλάδα από το 1997- και η οποία γνωρίζει συνεχή εξάπλωση «ντύνοντας» ολοένα και περισσότερες καλλιέργειες.

Οι Αμερικανοί σε συνεργασία με τα Μ.Μ.Ε, έχουν δώσει στη δημοσιότητα πέντε λόγους στους οποίους οφείλεται ο αφανισμός των μελισσών.

1. Το ακάρι Varroa
2. Τα παράσιτα
3. Η χρήση των κινητών τηλεφώνων
4. Οι σπόροι 'εξολοθρευτές'
5.Ο ισραηλινός ιός οξείας παράλυσης

Το φαινόμενο της εξαφάνισης ολόκληρων κυψελών χωρίς ίχνη από τις νεκρές ονομάζεται «σύνδροµο Μary Celeste» από το διασηµότερο πλοίο – φάντασµα της Ιστορίας, το οποίο είχε βρεθεί να πλέει ακυβέρνητο και µε εξαφανισµένο το πλήρωµά του ανάµεσα στις Αζόρες και το Γιβραλτάρ. Σχεδόν 150 χρόνια από τότε, το µυστήριο του «Μary Celeste» παραµένει άλυτο ή Colony Collapse Disorder «Σύνδρομο Κατάρρευσης των Μελισσιών»ή « Διαταραχή Κατάρρευσης Αποικίας»

Στην Αμερική το 2010 το 1/3 των μελισσιών δεν εβγαλε το χειμώνα.Το 2011 επαναλαμβάνεται η ίδια απώλεια.

Το 2012 δημοσιεύεται έρευνα του Πανεπιστημίου του Purdue που δημοσιεύεται στο περιοδικό PLoS ONE ότι βρέθηκαν υψηλά επίπεδα clothianidin στα φυτά από τα καυσαέρια που διέφυγαν κατά τη διάρκεια της εαρινής σποράς των επεξεργασμένων σπόρων αραβοσίτου. Η Επιτροπή διαπίστωσε επίσης αυξημένα ποσοστά νεονικοτινοειδών στο έδαφος ακαλλιέργητων εκτάσεων κοντά σε εκείνες που φυτεύονται με καλαμπόκι Bt, στις πικραλίδες, στα ραδίκια, σε νεκρές μέλισσες που βρέθηκαν κοντά στις εισόδους της κυψέλη, καθώς και στην γύρη που ειχαν αποθηκεύσει στις κυψέλες.Τα στοιχεία που υπάρχουν δείχνουν την παρουσία του νεονικοτινοειδούς που έχει μολυνει τη γύρη ως παράγοντα αφανισμού των μελισσών(CCD).

Το ΒΗΜΑ στις 17/4/2011 κάνει μια ενδιαφέρουσα επισκόπηση για το πρόβλημα της εξαφάνισης των μελισσσών.

Διασυστημικά φυτοφάρμακα

Τι ακριβώς είναι όμως τα νεονικοτινοειδή φυτοφάρμακα και ποια η διαφορά τους από τα συμβατικά; Οπως εξηγεί στο «Βήμα» η κτηνίατρος της Ομοσπονδίας Μελισσοκομικών Συλλόγων Ελλάδος (ΟΜΣΕ) κυρία Κατερίνα Καρατάσου, πρόκειται για διασυστηματικά εντομοκτόνα (κυκλοφορούν, δηλαδή, σε όλα τα μέρη του φυτού) που έχουν δράση παρόμοια με το φυσικό εντομοκτόνο νικοτίνη, το οποίο δρα στο κεντρικό νευρικό σύστημα. Οι ουσίες αυτής της κατηγορίας είναι οι acetamiprid, clothianidin, dinotefuran, fipronil, imidacloprid, nitenpyram, thiacloprid και thiamethoxam.

(episthmi: acetamiprid 'Assail' (Aventis); 'Rescate' (Nippon Soda, Aventis); 'Saurus' (Nippon Soda, Aventis),clothianidin (BAYER), dinotefuran MITSUI(ΙΑΠΩΝΙΑ),fipronil (BASF),imidacloprid (BAYER,η πατεντα έληξε ),nitenpyram (CAPSTAR , Novartis),thiacloprid (BAYER),thiamethoxam (BAYER ,πολεμος με SYRGENTA από το 2002 για την πατέντα)

Το αρχικό σκεπτικό της δράσης τέτοιου είδους φυτοφαρμάκων σε αντίθεση με τα συμβατικά που απλώς ψεκάζονται στα φυτά ήταν το να χρησιμοποιούνται και για την «επένδυση» σπόρων έτσι ώστε να «κυριεύουν» το φυτό από την αρχή ως το τέλος της ζωής του σώζοντάς το από επιβλαβή έντομα. «Οταν γίνεται ψεκασμός του φυτοφαρμάκου, ένα μεγάλο μέρος διασπείρεται στον αέρα ή φεύγει στο έδαφος, ενώ μικρή σχετικώς ποσότητα περνά στο φυτό.Η καινούργια αυτή οικογένεια φαρμάκων επενδύεται στους σπόρους με ειδική επεξεργασία,με αποτέλεσμα να περνά ολόκληρη η ποσότητα της ουσίας στο φυτό» λέει η κυρία Καρατάσου.

Ωστόσο, όπως δείχνουν όλο και περισσότερα επιστημονικά στοιχεία, εκτός από τα βλαβερά έντομα-στόχους, τα φυτοφάρμακα αυτά δηλητηριάζουν και ωφέλιμα έντομα όπως οι μέλισσες, οι αγριομέλισσες, οι βομβίνοι και οι πεταλούδες. Και αυτό διότι εντοπίζονται στο νέκταρ, στη γύρη αλλά και στον «ιδρώτα» των φυτών που παράγεται κατά τη διαπνοή τους, άρα σε όλους τους χυμούς τους οποίους συλλέγουν οι επικονιαστές. «Πολλά από αυτά τα ωφέλιμα έντομα αποτελούν παράλληλα τροφή για τα πουλιά και υπάρχουν ήδη αναφορές για μεγάλη μείωση του πληθυσμού των άγριων πτηνών της Ευρώπης. Τα νεονικοτινοειδή φαίνεται επίσης ότι προσβάλλουν και ασπόνδυλα ζώα που ζουν στα επίγεια νερά και αποτελούν τροφή για τα ψάρια του γλυκού νερού ή και για πτηνά» αναφέρει η κτηνίατρος της ΟΜΣΕ.

Πρόκειται, όπως είναι ξεκάθαρο, για μια αλυσίδα που όταν σπάσει καταστρέφει όλους τους κρίκους που την αποτελούσαν, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου. Πρόκειται την ίδια στιγμή όμως και για μια αλυσίδα... φτιαγμένη από χρυσάφι για τις παρασκευάστριες εταιρείες φυτοφαρμάκων: είναι χαρακτηριστικό ότι μόνο το 2009 οι πωλήσεις αποκλειστικώς του imidacloprid (του πιο ευρέως χρησιμοποιούμενου νεονικοτινοειδούς εντομοκτόνου παγκοσμίως) άγγιξαν τα 606 εκατ. δολάρια (περί τα 420 εκατ. ευρώ).

Κερκόπορτα για νοζεμίαση

Αξίζουν όμως τα νεονικοτινοειδή φυτοφάρμακα τα (πολλά) λεφτά τους σε ό,τι αφορά το οικοσύστημα; Ολοένα περισσότερα επιστημονικά στοιχεία μαρτυρούν πως η απάντηση μάλλον δεν είναι θετική. Ας πάρουμε όμως τα πράγματα από την αρχή. Μία από τις πρώτες επιστημονικές παρατηρήσεις που έκαναν παγκόσμια αίσθηση σχετικά με την αρνητική επίδραση αυτών των «διάσημων» φυτοφαρμάκων στην υγεία των μελισσών ήλθε από τις ΗΠΑ και συγκεκριμένα από τον δρα Τζέφρι Πέτις, επικεφαλής ερευνητή στο Εργαστήριο για την Ερευνα στις Μέλισσες του υπουργείου Γεωργίας των ΗΠΑ. Ο δρ Πέτις, ο οποίος είναι ο κύριος ερευνητής της αμερικανικής κυβέρνησης σχετικά με τις μέλισσες, ανακάλυψε πριν από δύο έτη ότι το imidacloprid κάνει τα συγκεκριμένα έντομα πολύ πιο ευάλωτα σε μια νόσο, τη νοζεμίαση, η οποία προκαλείται από το παράσιτο nosema που πλήττει το γαστρεντερικό σύστημα.

Ο δρ Πέτις αναφέρει στο «Βήμα» ότι επικεντρώθηκε στο συγκεκριμένο φυτοφάρμακο καθώς είναι ευρέως χρησιμοποιούμενο σε πολλές και διαφορετικές καλλιέργειες. «Είδαμε στο πλαίσιο πειράματος στο εργαστήριο ότι όταν εκθέσαμε μέλισσες στο συγκεκριμένο νεονικοτινοειδές φυτοφάρμακο και στη συνέχεια τις εκθέσαμε στο nosemaεμφανίστηκε τριπλάσια αύξηση των επιπέδων του παρασίτου στον οργανισμό αυτών των εντόμων σε σύγκριση με άλλες μέλισσες που δεν είχαν εκτεθεί στο φυτοφάρμακο αλλά προσβλήθηκαν από νοζεμίαση. Το αποτέλεσμα αυτό μαρτυρεί ότι τα έντομα ήταν πιο ευάλωτα στο nosema όταν είχαν προηγουμένως εκτεθεί στο φυτοφάρμακο». Οπως έδειξε μάλιστα η εργαστηριακή μελέτη του δρος Πέτις, η οποία παραμένει αδημοσίευτη, η ευαισθησία των μελισσών στο παράσιτο παρετηρείτο ακόμη και όταν τα έντομα είχαν εκτεθεί σε δόσεις του φυτοφαρμάκου τόσο μικρές ώστε να είναι μη ανιχνεύσιμες μετά τον θάνατό τους.

Ποια θα ήταν η λύση σε αυτό το παγκόσμιο ανησυχητικό φαινόμενο του αφανισμού των μελισσών, ρωτήσαμε τον αμερικανό ειδικό. «Είμαι αισιόδοξος ότι μπορούμε να βρούμε τρόπους ώστε να κρατήσουμε τις μέλισσες υγιείς.Πιστεύω ότι τα νεονικοτινοειδή φυτοφάρμακα παίζουν ρόλο στον θάνατο των μελισσών, ωστόσο δεν έχουμε προσδιορίσει πόσο σημαντικό ρόλο αφού το ζήτημα είναι πολυπαραγοντικό. Σε κάθε περίπτωση χρειαζόμαστε ισχυρούς νόμους που να προστατεύουν τις μέλισσες. Δεν είμαι σίγουρος ότι τα στοιχεία που έχουμε αυτή τη στιγμή στα χέρια μας είναι αρκετά ώστε να δικαιολογούν τη συνολική απαγόρευση των νεονικοτινοειδών φυτοφαρμάκων,ωστόσο μπορεί μελλοντικά να αποδειχθεί ότι χρειάζεται μια τέτοια καθολική απαγόρευση».

Ερευνες σε ΗΠΑ, Γαλλία, Ολλανδία

Ο δρ Πέτις δεν φαίνεται να είναι ο μόνος που έχει ανησυχητικά ευρήματα στα χέρια του. Τα αποτελέσματά του γρήγορα επιβεβαιώθηκαν από ειδικούς στο Εργαστήριο για τη Βιολογία και την Προστασία των Μελισσών του Εθνικού Ινστιτούτου Αγρονομικής Ερευνας (ΙΝRΑ) στην Αβινιόν της Γαλλίας, με επικεφαλής τον δρα Σεντρίκ Αλό. Και από τη γαλλική μελέτη προέκυψε ότι το imidacloprid κάνει τις μέλισσες πιο ευάλωτες στη νοζεμίαση. Οπως σημείωσε στο «Βήμα» ο δρ Αλό, η μελέτη αυτή που επίσης διεξήχθη στο εργαστήριο έδειξε ότι ο συνδυασμός του νεονικοτινοειδούς φυτοφαρμάκου και του παθογόνου nosema αποδυνάμωνε σε τέτοιον βαθμό τον οργανισμό των μελισσών ώστε αυτές πέθαιναν πρόωρα. «Φάνηκε να υπάρχει συνεργιστική δράση μεταξύ του imidacloprid και του παρασίτου nosema η οποία οδηγούσε σε αποδυνάμωση των μελισσών. Παρατηρήσαμε σημαντική αύξηση της θνησιμότητας,ωστόσο δεν γνωρίζουμε τον ακριβή μηχανισμό που οδηγεί σε αυτήν». Ο γάλλος ειδικός προσέθεσε ότι οι απορίες σχετικά με τον μηχανισμό που οδηγεί στην εξαφάνιση των μελισσών μοιάζουν με το προαιώνιο ερώτημα σχετικά με το αβγό και την κότα. «Δεν έχουμε καταλήξει ακόμη αν τα φυτοφάρμακα αποδυναμώνουν τον οργανισμό των εντόμων με αποτέλεσμα να γίνονται πιο ευάλωτα στο nosema ή αν το παράσιτο εξασθενεί τις μέλισσες οι οποίες πεθαί νουν ευκολότερα μετά την έκθεση στα φυτοφάρμακα».
Ο κώδωνας του κινδύνου χτυπά όμως και από την Ολλανδία και συγκεκριμένα μέσα από τα αποτελέσματα μελέτης του τοξικολόγου Χενκ Τένεκες σχετικά με τους μακροπρόθεσμους κινδύνους για την υγεία των μελισσών από τη χρήση των νεονικοτινοειδών εντομοκτόνων imidacloprid και thiacloprid. Οπως σημειώνεται σε μελέτη του δρος Τένεκες που δημοσιεύθηκε τον Σεπτέμβριο του 2010 στο επιστημονικό περιοδικό «Τoxicology», «οι κίνδυνοι των νεονικοτινοειδών εντομοκτόνων imidacloprid και thiacloprid για τα αρθρόποδα μπορούν να υποτιμηθούν σοβαρά. Τα αποδεκτά όρια της τάξεως των 50 ppb (μέρη ανά δισεκατομμύριο) είναι βασισμένα κυρίως στις βραχυπρόθεσμες δοκιμές. Αν πραγματοποιούσαμε μακροπρόθεσμες μελέτες,πολύ χαμηλότερες συγκεντρώσεις μπορεί να αποδειχθούν επικίνδυνες. Αυτό εξηγεί γιατί πολύ μικρές ποσότητες imidacloprid μπορούν να προκαλέσουν μείωση του πληθυσμού των μελισσών μακροπρόθεσμα».

SΟS για τις μέλισσες στην Ελλάδα

Ας δούμε την γκρίζα ελληνική εικόνα σε ό,τι αφορά τη χρήση νεονικοτινοειδών εντομοκτόνων.

Στη χώρα μας λοιπόν τα συγκεκριμένα φυτοφάρμακα χρησιμοποιούνται ως διάλυμα για ψεκασμό σε εσπεριδοειδή και πυρηνόκαρπα (ροδάκινα, κεράσια, βερίκοκα κτλ.) αλλά και στα φοινικοειδή. Χρησιμοποιούνται επίσης ως επικάλυμμα σπόρων στο βαμβάκι, ενώ, όπως επισημαίνει η κυρία Χατζήνα, το υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης συζητεί τη χορήγηση έγκρισης και για χρήση σε σπόρους καλαμποκιού, ηλίανθου και ελαιοκράμβης.

Στην Πέλλα

Σημειώνεται πως σε ό,τι αφορά την καλλιέργεια βαμβακιού, σύμφωνα με τους γνωρίζοντες, οι επενδεδυμένοι με νεονικοτινοειδή σπόροι φθάνουν ως και το 90% επί του συνόλου των σπόρων που χρησιμοποιούνται στις καλλιέργειες. Βαμβακοκαλλιέργειες υπάρχουν κυρίως στη Βόρεια Ελλάδα (τα ηνία κρατά ο Νομός Πέλλας) αλλά και στην Κεντρική Ελλάδα. Μάλιστα, σύμφωνα με την κυρία Χατζήνα, στον Νομό Πέλλας άρχισαν τα τελευταία περίπου έξι χρόνια να εμφανίζονται και τα περισσότερα προβλήματα στις μέλισσες. «Οι μελισσοκόμοι μετέφεραν τα μελίσσια τους στα βαμβάκια ώστε να έχουν παραγωγή βαμβακόμελου- το βαμβακόμελο θεωρείται ένα πολύ καλό σε ποιότητα μέλι.Πίστευαν λοιπόν ότι θα έχουν καλή παραγωγή.Ωστόσο χρόνο με τον χρόνο έβλεπαν ότι τα μελίσσια τους αποδυναμώνονταν,χάνονταν μεγαλύτεροι πληθυσμοί μελισσών από το φυσιολογικό. Ετσι άρχισε η αναζήτηση της αιτίας του φαινομένου».

Ενόσω τα ακριβή αίτια αυτού του αποδεκατισμού αναζητούνται, οι αριθμοί είναι αδυσώπητοι. Οπως αναφέρει η κυρία Καρατάσου, από το 2003 και μετά χάνουμε περίπου 3.000 τόνους βαμβακόμελου ετησίως. Συγχρόνως όσοι μελισσοκόμοι έβαλαν τα μελίσσια τους κοντά σε βαμβακοκαλλιέργειες έχασαν το 50%-80% του πληθυσμού των μελισσών τους.

Και στα Χανιά

Την ίδια στιγμή το παράσιτο nosema εξαφανίζει τις μέλισσες. Είναι χαρακτηριστικό το παράδειγμα του Νομού Χανίων, όπου τα τελευταία δύο χρόνια καταγράφονται μεγάλες απώλειες μελισσιών που αποδίδονται στο μικροσπορίδιο Νosema ceranae. Η υπόλοιπη Κρήτη όμως δεν εμφανίζει ιδιαίτερο πρόβλημα. «Είναι τυχαίο ότι στον Νομό Χανίων καλλιεργούνται πολλά εσπεριδοειδή τα οποία ψεκάζονται με νεονικοτινοειδή;» ρωτάει η κυρία Καρατάσου.

Οι εκτιμήσεις είναι ότι την τελευταία τριετία, κατά την οποία εμφανίζονται έντονες ζημιές στα μελίσσια και ο μελισσοκομικός κόσμος δηλώνει πιο συστηματικά αυτές τις ζημιές στον Οργανισμό Ελληνικών Γεωργικών Ασφαλίσεων (ΕΛΓΑ), έχουν χαθεί περί τις 200.000 μελίσσια εξαιτίας νοζεμίασης, επί συνόλου περίπου 1.200.000 μελισσιών. Αυτά τα στοιχεία αφορούν μάλιστα τους καταγεγραμμένους πληθυσμούς, καθώς δεν περιλαμβάνουν τις ζημιές που υφίστανται τα μελίσσια των ερασιτεχνών μελισσοκόμων. Σας εί παμε, οι αριθμοί μιλούν από μόνοι τους.

Πολιτεία- θεατής

Θα περίμενε κάποιος ότι η καταστροφή αυτή ενός κλάδου που είναι από τους «στυλοβάτες» της οικονομίας μας- η Ελλάδα αποτελεί την πρώτη μελισσοκομική χώρα στην Ευρώπη με 2,2 μελίσσια ανά τετραγωνικό χιλιόμετρο, ενώ κατέχει την τέταρτη θέση στην ΕΕ στην παραγωγή μελιού με περισσότερους από 17.000 τόνους ετησίως, με πρώτη την Ισπανία και ακολούθως τη Γερμανία και τη Γαλλία- θα είχε οδηγήσει ήδη σε έντονη δράση σε κεντρικό επίπεδο. Και όμως, τα πράγματα είναι διαφορετικά.

Η Ευρωπαϊκή Ενωση με οδηγία που εξεδόθη στις 12.3.2010 (2010/21/ΕΕ) ζήτησε από τα κράτη-μέλη της να θεσπίσουν ως τις 31 Οκτωβρίου 2010 νομοθετικά μέτρα για την προστασία των μελισσών από τα νεονικοτινοειδή φυτοφάρμακα που χρησιμοποιούνται ως επικάλυμμα σπόρων. Στην οδηγία γινόταν λόγος βέβαια για «ατυχήματα» σε ό,τι αφορά τους θανάτους μελισσών, ωστόσο αναγνωρίζονταν οι κίνδυνοι για τις μέλισσες από τη χρήση των τεσσάρων πιο διαδεδομένων νεονικοτινοειδών φαρμάκων (chlothianidin, thiamethoxam, fipronil, imidacloprid). Το ελληνικό αρμόδιο υπουργείο δεν έλαβε κάποιο συγκεκριμένο μέτρο ως εκείνη την ημερομηνία, αλλά ανέφερε ότι ξεκινά ελέγχους σχετικά με την επίδραση των νεονικοτινοειδών.

Περιμένοντας τις μελέτες...

Μιλώντας στο «Βήμα» ο πρόεδρος της Πανελλήνιας Ενωσης Γεωπόνων Δημοσίων Υπαλλήλων (ΠΕΓΔΥ) και επικεφαλής της Διεύθυνσης Προστασίας Φυτικής Παραγωγής στο υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων κ. Κ. Καραμήτρος αναφέρει ότι το θέμα σχετικά με τα νεονικοτινοειδή φυτοφάρμακα είναι γνωστό στους υπευθύνους του υπουργείου, καθώς και ότι οι δράσεις των αρμοδίων συνάδουν με τη σχετική ευρωπαϊκή οδηγία. «Θα διερευνήσουμε εάν πράγματι αυτά τα φυτοφάρμακα ευθύνονται για θανάτους μελισσών ή εάν είναι άλλα αίτια που οδηγούν σε απώλειες». Ο κ. Καραμήτρος δεν αποκλείει πάντως μελλοντικά να υπάρξει ακόμη και απαγόρευση αυτών των φυτοφαρμάκων. «Εάν σε ευρωπαϊκό επίπεδο αποδειχθεί ότι τα φυτοφάρμακα αυτά είναι “ένοχα”,είναι πιθανό τελικώς να απαγορευθούν».

Σε ό,τι αφορά τη νοζεμίαση, σύμφωνα με τον κ. Καραμήτρο, δεν μπορούμε να πούμε αυτή τη στιγμή αν αποτελεί απόρροια της αποδυνάμωσης του οργανισμού των μελισσών λόγω της έκθεσής τους στα νεονικοτινοειδή φυτοφάρμακα. «Σίγουρα ένας αποδυναμωμένος οργανισμός είναι πιο ευάλωτος σε οποιουδήποτε είδους εχθρό,όπως είναι το παράσιτο nosema που πλήττει τις μέλισσες. Ολα αυτά όμως μένει να αποδειχθούν από μεγάλες μελέτες».

Φυσικά ακόμα περιμένουμε τις μελέτες στην Ελληνική Επικράτεια για κάτι που είναι προφανές από τις μελέτες μέχρι και σήμερα .Η Big Ag όπως χαρακτηρίζεται στην Αμερική έχει τεράστια κέρδη από τη χρήση αυτών των φαρμάκων και οι παράπλευρες απώλειες που λέγεται αφανισμός των μελισσών , δεν δείχνουν να λαμβάνονται υπόψιν χάριν της κερδοφορίας.

-----------------------------------------------------------

Από το site της BASF το 2003 ο Γάλλος Υπουργός Γεωργίας απαγορεύει τη χρήση του fipronil.To 2007 σύσσωμη η ΕΕ αποδέχεται τη χρήση του.

On February 23, 2003, the French Ministry of Agriculture decided to temporarily suspend the sale of crop protection products containing fipronil in France. Based on the facts, BASF cannot understand the rational behind this decision. The company presented the ministry with the necessary documents about the environmental properties of fipronil within the required time period.(http://www.agro.basf.com/agr/AP-Internet/en/content/news_room/news/basf-fipronil-temporary-suspension-in-france-statement)

BASF Agricultural Products is very pleased with the decision of the EU Commission to re-authorize the insecticide fipronil in crop protection products in the European Union (Annex I Listing). The decision came after an extremely long approval process that involved many regulatory bodies, both on the EU and the Member State level.(http://www.agro.basf.com/agr/AP-Internet/en/content/news_room/news/07_03_26_BASF-welcomes-annexI-listing-of-fipronil-insecticide)

ΠΗΓΕΣ

http://www.tovima.gr/science/article/?aid=396122

http://proliberty.com/observer/20090408.htm

http://www.tanea.gr/kosmos/article/?aid=4572915

http://grist.org/food/2012-01-13-honey-bees-problem-nearing-a-critical-point/

https://www.facebook.com/note.php?note_id=179993632050903

«Ελεύθερος Τύπος» 16/4/2007

http://episthmi.blogspot.com/2012/01/blog-post_22.html

ΣΧΟΛΙΟ ΑΠΟ ΣΕΛΕΥΚΟ:
ΕΠΕΙΔΗ Η ΝΙΚΟΤΙΝΗ ΕΙΝΑΙ ΙΣΧΥΡΟ ΕΝΤΟΜΟΚΤΟΝΟ, ΜΗΠΩΣ ΓΙ' ΑΥΤΟ ΑΠΟΓΟΡΕΥΣΑΝ ΤΟ ΚΑΠΝΙΣΜΑ;
ΩΣ ΓΝΩΣΤΟΝ ΜΑΣ ΨΕΚΑΖΟΥΝ ΚΑΙ ΜΕ ΙΣΤΟΥΣ ΕΝΤΟΜΩΝ ΤΑ ΓΝΩΣΤΑ ΜΟΡΓΚΕΛΟΝΣ ΠΟΥ ΕΙΣΕΡΧΟΝΤΕ ΣΤΟ ΣΩΜΑ ΜΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΒΛΑΒΕΣ, Η ΝΙΚΟΤΙΝΗ ΤΟΥ ΤΣΙΓΑΡΟΥ, ΜΑΛΛΟΝ ΤΑ ΕΞΟΥΔΕΤΕΡΩΝΕΙ, ΔΗΛΑΔΗ ΧΑΛΑΕΙ ΤΗΝ ΦΑΒΑ ΤΩΝ ΠΟΝΟΨΥΧΩΝ ΕΡΠΕΤΟΕΙΔΩΝ. ΟΣΟΙ ΔΕΝ ΚΑΠΝΙΖΕΤΕ, ΑΡΧΙΣΤΕ ΤΟ ΚΑΠΝΙΣΜΑ 5-6 ΤΣΙΓΑΡΑ ΤΗΝ ΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΑΝΤΙΔΩΤΟ.

ΓΙΑ ΓΥΝΑΙΚΕΣ

2012-03-10T21:34:00.000+02:00

ΓΙΑ ΠΙΣΤΗ, ΕΠΙΣΤΗΜΗ, ΣΕΒΑΣΜΟ ΚΑΙ ΚΡΙΤΙΚΗ

2012-03-10T21:14:00.002+02:00

Ο διωγμός της αρχαίας θρησκείας

2012-03-10T20:56:00.000+02:00

Σάββατο, 28 Ιανουαρίου 2012

Ο διωγμός της αρχαίας θρησκείας (4ος-5ος μ.χ) -1ο μέρος-

Γράφει ο Έκτορας

Έρικα Λ. Γεωργιάδη

(Ομιλία στη Στοά ΥΠΑΤΙΑ)

Τον 4ο αι. μΧ συνέβη μια μεγάλη αλλαγή στην ιστορία της Δύσης. Ήταν η εποχή που ο Χριστιανισμός άρχισε να αποκτά μια ισχυρή μορφή πολιτικής οργάνωσης καταπνίγοντας τις αρχαίες θρησκείες, επιστήμες και φιλοσοφίες. Ο Κωνσταντίνος, ο πρώτος Χριστιανός αυτοκράτορας, γιος του Κωνσταντίνου και της Ελένης, γεννήθηκε παγανιστής, λάτρης του (Θεού-Ήλιου) Απόλλωνα, στο βωμό του οποίου έκανε πολλές προσφορές ενώ έκοψε νομίσματα που έφεραν την εικόνα του Απόλλωνα ως «σύντροφο και ο φύλακά» του.

Η μεταστροφή του στο Χριστιανισμό, που ήταν αποτέλεσμα ενός ψυχικού οράματος, περιγράφεται από τον Ευσέβιο, στενό φίλο και σύντροφό του καθώς και διάσημο βιογράφο του. Τη νύχτα πριν από την τελική μάχη του με τον Μαξέντιο που τον είχε καταγγείλει σαν σφετεριστή του θρόνου, ο Κωνσταντίνος απευθύνθηκε στο Θεό του για βοήθεια. Σύμφωνα με τον Ευσέβιο, ενώ προσευχόταν ένθερμα, ένα θαυμαστό σημάδι εμφανίστηκε στους ουρανούς, κάτι που αν είχε ειπωθεί από οποιονδήποτε άλλο θα ήταν δύσκολο να γίνει πιστευτό. Αλλά μια που ο ίδιος ο Αυτοκράτορας περιέγραψε αυτή την ιστορία στο συγγραφέα και την επιβεβαίωσε με όρκο, ποιος θα μπορούσε να αμφιβάλλει; Είπε ότι όταν άρχισε να δύει ο ήλιος, είδε με τα μάτια του έναν φωτεινό σταυρό με την επιγραφή: "Εν τούτω νίκα". (Vita Constantin)

Την επόμενη νύχτα βίωσε ένα άλλο ψυχικό όραμα. Αυτή τη φορά είδε τον ίδιο τον Χριστό να εμφανίζεται φέροντας τον ίδιο σταυρό που είχε δει το προηγούμενο βράδυ. Ο Κωνσταντίνος δήλωσε ότι ο Χριστός τού είπε να τοποθετήσει το σταυρό στο λάβαρο της μάχης, και να προελάσει εναντίον του Μαξέντιου απόλυτα βέβαιος ότι θα νικήσει. Εκείνος υπάκουσε και νίκησε τον Μαξέντιο. Από τότε τοποθέτησε πάνω στο αυτοκρατορικό λάβαρο το σύμβολο του σταυρού και με αυτό οδηγούσε το στρατό του στη νίκη, στο όνομα του Χριστού και της Εκκλησίας. Πρόσθεσε επίσης άλλα δύο παγανιστικά σύμβολα στον Χριστιανισμό. Τη ράβδο με την γυριστή άκρη που ήταν το αρχαίο σύμβολο του Όσιρη, και τα γράμματα Ι.Χ.Σ. (HIS - Jesus Hominum Salvator ) ένα από τα ονόματα του Βάκχου, του Διόνυσου.

O Κωνσταντίνος γιόρτασε τη νίκη του επί του Μαξέντιου με την δολοφονία των δύο γιων του αντιπάλου του. Κατόπιν ακολούθησε η δολοφονία πέντε μελών της οικογένειάς του, και αργότερα η δολοφονία της συζύγου του. Τελικά αυτά τα εγκλήματα άρχισαν να βαραίνουν στη συνείδησή του και αργότερα αισθάνθηκε ενοχές. Αν και μαχόταν κάτω από το λάβαρο του Χριστού για είκοσι χρόνια, στράφηκε πίσω στις «παγανιστικές» θρησκείες για συγχώρεση των αμαρτιών του, αλλά του είπαν ότι καμία «παγανιστική» θρησκεία δεν θα μπορούσε να του δώσει άφεση αμαρτιών για τέτοια εγκλήματα. Στράφηκε έπειτα στη Χριστιανική Εκκλησία και πληροφορήθηκε ότι μέσω του Χριστιανικού βαπτίσματος μπορούσε να συγχωρεθεί οποιοδήποτε έγκλημα ανεξάρτητα από το μέγεθός του. Συγχρόνως έμαθε ότι αυτό το βάπτισμα θα μπορούσε να το αναβάλει μέχρι και την ημέρα του θανάτου του, χωρίς καμιά απώλεια στην αποτελεσματικότητά του. Κατά συνέπεια, όπως αναφέρει ο Ευσέβιος: «Όταν αντιλήφθηκε ότι η στιγμή του θανάτου του πλησίαζε, ομολόγησε τις αμαρτίες του επιθυμώντας τη συγχώρεση από το Θεό και βαφτίστηκε. Έτσι ο Κωνσταντίνος ήταν ο πρώτος από όλους τους αυτοκράτορες που βαφτίστηκε, και που υπέγραφε με το σημάδι του σταυρού. (Vita Constantin).

Από τη στιγμή που ο Κωνσταντίνος συνειδητοποίησε ότι τα εγκλήματά του θα μπορούσαν να συγχωρεθούν από το Χριστιανικό βάπτισμα, δήλωσε προστάτης μιας θρησκείας που συμπεριφερόταν στους εγκληματίες με τόση ηπιότητα. Αμέσως άρχισε να δείχνει την ευγνωμοσύνη του στην Εκκλησία. Πρόσφερε το παλάτι Λάτεραν στους επισκόπους της Ρώμης. Έστειλε τη μητέρα του Ελένη στην Ιερουσαλήμ και οικοδόμησε διάφορες εκκλησίες στους Άγιους Τόπους. Κατόπιν έστρεψε την προσοχή του στην αύξηση των μελών της Εκκλησίας χαρίζοντας ελευθερία σε όλους τους σκλάβους που θα δέχονταν την Χριστιανική πίστη, ενώ σε εκείνους που δεν ήταν σκλάβοι πρόσφερε λευκά ενδύματα και είκοσι κομμάτια χρυσού.
Ως αποτέλεσμα αυτής της προπαγάνδας, δώδεκα χιλιάδες νεοφώτιστοι προστέθηκαν στο Χριστιανισμό μόνο στην πόλη της Ρώμης. Έπειτα, αποφάσισε να αυξήσει τον πλούτο της Εκκλησίας. Έδωσε την άδεια σε όποιον ήθελε, να κληροδοτήσει τη περιουσία του στην Εκκλησία. Σύντομα τα ενοίκια από τα σπίτια, τα καταστήματα και τους κήπους που περιέβαλλαν τις τρεις μεγάλες εκκλησίες, απέφεραν ετήσιο εισόδημα 60.000 χρυσών νομισμάτων. Τότε εκείνος αύξησε τους ετήσιους μισθούς των Επισκόπων σε 3.000 χρυσά, και στη Σύνοδο της Νίκαιας τούς διαβεβαίωσε ότι αν οποιοσδήποτε ανάμεσά τους συλλαμβανόταν για μοιχεία, ο αυτοκρατορικός μανδύας θα έπεφτε επάνω του έτσι ώστε ο κόσμος να μην μάθει την παράβασή του. Η επόμενη πράξη του ήταν να εκδώσει ένα διάταγμα ενάντια σε όλους εκείνους που αρνήθηκαν να δεχτούν το Χριστιανισμό, διατάζοντας να κατεδαφιστούν οι χώροι των συγκεντρώσεών τους ή να δημευθούν.

Σύμφωνα με το διάδοχό του, τον αυτοκράτορα Ιουλιανό, πολλοί φυλακίστηκαν, εκδιώχτηκαν και οδηγήθηκαν στην εξορία, ενώ κατασφάχτηκαν ολόκληρες στρατιές ατόμων που κατηγορούνταν ως «Αιρετικοί». Κατέστρεψε πολλές επαρχιακές πόλεις και χωριά. (Ιουλιανός: lii Επιστολή.) Διέταξε έπειτα την καταστροφή όλων των γραφών που ήταν αντίθετες στη Χριστιανική πίστη. Και τελικά, προκειμένου να πείσει το λαό να σεβαστεί τον Χριστιανισμό, ο Κωνσταντίνος έβαλε στα χρυσά νομίσματα τον εαυτό του να προσεύχεται με τα χέρια ενωμένα κοιτώντας προς τον ουρανό. Σε διάφορες πύλες του παλατιού υπήρχε η εικόνα του να προσεύχεται με τα χέρια και τα μάτια στραμμένα προς τον ουρανό. (Vita Constantin.) Το ψυχικό όραμα του Κωνσταντίνου που συνετέλεσε στη μεταστροφή του στο Χριστιανισμό, ήταν ο πρόδρομος ενός μεγάλου ψυχικού κύματος που κατέκλυσε ολόκληρο το Χριστιανικό κόσμο. Το γεγονός σημάδεψε την αρχή της "Εποχής των θαυμάτων" που χαρακτηρίζεται από την λείψανο-λατρεία, που σταδιακά έδωσε τη θέση της στη νεκρομαντεία και τη λατρεία των νεκρών. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια αργότερα, ένα παρόμοιο ψυχικό κύμα, γνωστό ως πνευματισμός, εμφανίστηκε στην Αμερική.

Όσο η μητέρα του Κωνσταντίνου ήταν στην Ιερουσαλήμ, «σαν από θαύμα» ανακαλύφθηκαν οι τρεις σταυροί επάνω στους οποίους ο Ιησούς και οι δύο κλέφτες είχαν, υποθετικά, σταυρωθεί. Αργότερα πήραν στην Κωνσταντινούπολη τα καρφιά με τα οποία υποτίθεται ότι ήταν καρφωμένος ο Ιησούς στο σταυρό, και κατασκεύασαν με αυτά ένα στέμμα δόξας για το άγαλμα του Κωνσταντίνου. Οι σκελετοί του Μάρκου και του Ιάκωβου ανακαλύφτηκαν με τον ίδιο «θαυματουργό» τρόπο και τους αποδόθηκαν μυστηριώδεις δυνάμεις και ιδιότητες. Σύντομα η λατρεία των οστών άγιων ανθρώπων επεκτάθηκε περιλαμβάνοντας τη λατρεία των απλών νεκρών, και οι Χριστιανοί, που πάντα ψάχνονταν για θαύματα, άρχισαν να συναντώνται στα νεκροταφεία όπου οι «σκιές» των νεκρών προσκαλούνταν και κατευνάζονταν με τρόφιμα και κρασί. Η "Εποχή των θαυμάτων" έφθασε στο αποκορύφωμά της το 325μΧ, όταν στη Σύνοδο της Νίκαιας επιλέχτηκαν μέσω «θαυματουργής επέμβασης» τα τέσσερα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη. Πρέπει να αναφερθεί ότι επειδή ο ίδιος ο Ιησούς δεν είχε αφήσει τίποτα εγγράφως, δεν υπήρχε κανένα πρωτότυπο ώστε να συγκριθούν οι νεώτερες αναφορές για τη ζωή και τη διδασκαλία του. Στα 300 έτη που πέρασαν από το θάνατό του, ένας μεγάλος αριθμός χειρογράφων είχε έρθει στο φως και όλα υποστηρίζονταν ως αυθεντικά. Όσον αφορά εκείνους που ζούσαν τον τρίτο αιώνα, ο Φάουστος ο Μανιχαίος είχε γράψει:

«Όλοι ξέρουν ότι τα Ευαγγέλια δεν γράφτηκαν ούτε από τον Ιησού Χριστό ούτε από τους Αποστόλους του, αλλά πολύ αργότερα, από μερικούς άγνωστους οι οποίοι, κρίνοντας ότι δύσκολα θα γίνονταν πιστευτοί λέγοντας πράγματα που δεν είχαν οι ίδιοι δει, τιτλοφορούσαν τις αφηγήσεις τους με τα ονόματα των Αποστόλων ή μαθητών τους».

Τον τέταρτο αιώνα κρίθηκε απαραίτητο από την Εκκλησία να αποφασίσει ποια από τα Ευαγγέλια που κυκλοφορούσαν θα έπρεπε να γίνουν αποδεκτά ως αυθεντικά. Η ερώτηση τέθηκε στη Σύνοδο της Νίκαιας. Ευτυχώς σώθηκαν οι καταθέσεις δύο μαρτύρων και έτσι δεν μπορεί να υπάρξει αμφιβολία ως προς τη μέθοδο που χρησιμοποίησε η Εκκλησία στην επιλογή των Ευαγγελίων. Στη Σύνοδο ήταν παρόντες 318 επίσκοποι και ένας από τους δύο αυτόπτες μάρτυρες, ο Σαμπίνος, επίσκοπος της Ηράκλειας, μας άφησε μια περιγραφή για τις νοητικές τους ικανότητες. «Με εξαίρεση τον αυτοκράτορα (Κωνσταντίνο)» είπε, «και τον Ευσέβιο Πάμφυλο, οι επίσκοποι ήταν όλοι αναλφάβητοι, κοινά πλάσματα που δεν καταλάβαιναν τίποτα.» Περίπου σαράντα Ευαγγέλια παρατέθηκαν εμπρός τους. Δεδομένου ότι διέφεραν αρκετά στο περιεχόμενό τους, η απόφαση ήταν δύσκολη. Τελικά αποφασίστηκε να προσφύγουν στη «θαυματουργή επέμβαση.» Η μέθοδος που χρησιμοποιήθηκε ήταν γνωστή ως Sortes Sanctorum (ιερή τύχη), ή "ιερή ρίψη λαχνών για λόγους μαντείας." Η χρήση της στη Σύνοδο της Νίκαιας περιγράφηκε από έναν άλλο αυτόπτη μάρτυρα, τον Πάππο, στο «Συνοδικόν». Λέει:
«Αφού έβαλαν μια στοίβα βιβλίων που είχαν παραπεμφθεί στη Σύνοδο για προσδιορισμό, κάτω από μια Άγια Τράπεζα σε μια Εκκλησία, (οι επίσκοποι) ικέτευσαν τον Κύριο να βρεθούν οι εμπνευσμένες γραφές επάνω στον τραπέζι ενώ οι πλαστές να παραμείνουν από κάτω. Και έτσι συνέβη. Όταν οι επίσκοποι το επόμενο πρωί επέστρεψαν στην αίθουσα της Συνόδου, τα τέσσερα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη, βρίσκονταν πάνω στην Άγια Τράπεζα. Η παρουσία τους στη Καινή Διαθήκη οφείλεται στην τέχνη της μαντείας, για την άσκηση της οποίας, η Εκκλησία αργότερα καταδίκαζε άνδρες και γυναίκες ως μάγους και μάγισσες και τους έκαιγε κατά χιλιάδες.»

Μετά το θάνατο του Κωνσταντίνου, η πολιτική του συνεχίστηκε από τους δύο γιους του. Για κάθε ανοχή στην παράνομη συμπεριφορά των Χριστιανών, υπήρχε αμφιβολία εις βάρος των παγανιστών, και η περαιτέρω καταστροφή των «παγανιστικών» ναών γιορτάστηκε ως ένα από τα ευτυχέστερα γεγονότα της βασιλείας τους. Αντιλαμβανόμενοι την αποτελεσματικότητα του Χριστιανικού βαπτίσματος στην περίπτωση του πατέρα τους, αποφάσισαν να το ορίσουν ως υποχρεωτικό ακόμα και για εκείνους που δεν το ήθελαν. Όπως λέει ο Γίββων:
«Η τελετουργία του βαπτίσματος γινόταν σε γυναίκες και παιδιά που αρπάζονταν βίαια μέσα από τα χέρια φίλων και γονέων γι’ αυτό το σκοπό. Άνοιγαν τα στόματα τους με μια ξύλινη μηχανή, και έβαζαν με το ζόρι το καθαγιασμένο ψωμί στους λαιμούς τους.» (Decline and Fall of the Roman Empire.)

Όταν ο ανιψιός του Κωνσταντίνου, ο Ιουλιανός, ανέβηκε στο θρόνο, όλα αυτά άλλαξαν. Ο Ιουλιανός ήταν Νεοπλατωνικός και μαθητής του Αιδέσιου, ο οποίος είχε διδαχθεί από τον Ιάμβλιχο. Ο Ιουλιανός μυήθηκε στην Έφεσο όταν ήταν μόνο είκοσι χρόνων, και αργότερα μυήθηκε στα Ελευσίνια Μυστήρια. Όταν παρέλαβε την εξουσία, όλος ο χριστιανικός κόσμος βρέθηκε σε κατάσταση ταραχής. Πώς θα δρούσε αυτός ο νεοπλατωνικός, αυτός ο μυημένος, απέναντι στον Χριστιανισμό; Θα έπαιρνε εκδίκηση με κάποια νέα και ακόμα σκληρότερα είδη βασανιστηρίων και θανάτων; Ο Ιουλιανός απάντησε σε αυτά τα ερωτήματα με έναν αληθινά χριστιανικό τρόπο. Έδωσε αμέσως ελευθερία και ίσα δικαιώματα σε όλους τους κατοίκους της αυτοκρατορίας του, ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις τους. Προσκάλεσε όλους τους χριστιανούς επισκόπους που είχαν εξοριστεί εξ αιτίας των ανορθόδοξων απόψεών τους, να επιστρέψουν στις θέσεις τους. Συγχρόνως ώθησε τους «παγανιστικούς» δασκάλους, που ο Κωνσταντίνος είχε εκδιώξει από την Αλεξάνδρεια, να συνεχίσουν τις φιλοσοφικές αναζητήσεις τους. Προσκάλεσε τις αντιτιθέμενες χριστιανικές φατρίες να συναντηθούν στο παλάτι του, συμβουλεύοντάς τους να δώσουν ένα τέλος στις διαφορές τους και να προσπαθήσουν να ζήσουν αρμονικά. Αλλά συγχρόνως έδωσε άδεια στους «παγανιστές» υπηκόους του να ανοίξουν πάλι τους ναούς τους και να συνεχίσουν την λατρεία τους. Λόγω αυτής της δίκαιης και αμερόληπτης μεταχείρισης των υπηκόων του, ο Ιουλιανός είναι γνωστός στην χριστιανική ιστορία υπό τον ατιμωτικό τίτλο «Ο Αποστάτης».

Η γνώση που ο Ιουλιανός είχε αποκτήσει στις μυήσεις του, τον έκανε απειλή για τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό. Ωθήθηκε να δημοσιοποιήσει την γνώση του έτσι ώστε η Χριστιανική Εκκλησία να μπορέσει να αντικρούσει τις δηλώσεις του. Σε αυτό ο Ιουλιανός απάντησε: «Εάν πρόκειται να πω κάτι για την μύηση στα Ιερά Μυστήρια σεβόμενος τον «επτάκτινο Θεό…, θα πρέπει να πω πράγματα άγνωστα στον όχλο, πολύ άγνωστα, αλλά πολύ γνωστά στους Ευλογημένους Θεουργούς.» Αυτή η απάντηση ξεκίνησε μια θύελλα διαμαρτυρίας μεταξύ των χριστιανών υπηκόων του. Η ιστορία μας ενημερώνει ότι αυτός ο "μέγιστος εχθρός του χριστιανισμού," μετά από μία βασιλεία μόνο δεκαοχτώ μηνών, έφθασε στο τέλος του πρόωρα μέσω μιας "υπερφυσικής επέμβασης", όταν μία λόγχη τον πλήγωσε στη μάχη με τον Πέρση βασιλιά Σαπώρ. Λίγο πριν πεθάνει, ο Ιουλιανός περιέγραψε με μερικές λέξεις το στόχο και σκοπό της ζωής του:

«ΕΧΩ ΜΑΘΕΙ ΑΠΟ ΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ,» είπε, «ΠΟΣΟ ΠΙΟ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΕΙΝΑΙ Η ΨΥΧΗ ΑΠΟ ΤΟ ΣΩΜΑ, ΚΑΙ ΟΤΙ Ο ΧΩΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΥΓΕΝΕΣΤΕΡΗΣ ΟΥΣΙΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΧΑΡΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΚΑΤΑΘΛΙΨΗΣ». Κατόπιν, γυρίζοντας προς τους δύο φιλοσόφους, τον Πρίσκο και τον Μάξιμο, που στέκονταν κοντά στο νεκροκρέβατό του, ξεκίνησε μια μεταφυσική συζήτηση ως προς τη φύση της ψυχής και τους βεβαίωσε ότι πάντα προσπαθούσε να ζει υπό το φως της ψυχής. «Μπορώ να διαβεβαιώσω με πεποίθηση ότι η εκπόρευση της Θείας Δύναμης διατηρήθηκε στα χέρια μου καθαρή και αμόλυντη. Απεχθάνομαι τα διεφθαρμένα και καταστρεπτικά αξιώματα του δεσποτισμού, και γι’ αυτό έθεσα την ευτυχία των ανθρώπων σκοπό της διακυβέρνησής μου. (Ammianus: XXV.)

Μετά το θάνατο του Ιουλιανού η Χριστιανική Εκκλησία επανέκτησε τη δύναμή της και σφραγίστηκε ο αφανισμός των αρχαίων θρησκειών, επιστημών και φιλοσοφιών - αλλά όχι για πάντα!!! Η Εκκλησία, για τη δική της ασφάλεια, είχε δανειστεί πάρα πολλά από αυτές. Κάθε γεγονός στη ζωή του Ιησού, από την παρθενογένεση μέχρι την τελική σταύρωση και την ανάσταση του, είχε αντιγραφεί από τις ιστορίες των θεών των «παγανιστών». Κάθε δόγμα και τελετουργία στην Χριστιανική Εκκλησία ήταν κλεμμένα από τα αρχαία Ελληνικά Μυστήρια. Αυτά τα γεγονότα ήταν γνωστά σε ολόκληρο το «παγανιστικό» κόσμο και δεδομένου ότι η Εκκλησία συνέχιζε ασταμάτητα να δανείζεται από τους παγανιστές με ένα συνεχώς αυξανόμενο ρυθμό, γινόταν όλο και πιο δύσκολο να διατηρήσει τη «μοναδικότητα» που αξίωνε...
Η ανάρτηση θα συνεχιστεί και σε δεύτερο μέρος!

Κυριακή, 29 Ιανουαρίου 2012

Ο διωγμός της αρχαίας θρησκείας (4ος-5ος μ.χ) -2ο μέρος-

Γράφει ο Έκτορας

Έρικα Λ. Γεωργιάδη

(Ομιλία στη Στοά ΥΠΑΤΙΑ)

Η Καταστροφή

Εφ' όσον υπήρχαν παγανιστικά σχολεία, η Εκκλησία δεν θα μπορούσε χωρίς αντίδραση να συνεχίσει να παρουσιάζεται ως η μοναδική πηγή γνώσης. Εφ' όσον υπήρχαν «παγανιστικά» βιβλία, η Βίβλος δεν θα γινόταν αποδεκτή ως η μοναδική αποκάλυψη του Θεού. Εφ' όσον ζούσαν οι «παγανιστές» φιλόσοφοι και δίδασκαν, οι δογματικοί ισχυρισμοί των Πατέρων της Εκκλησίας θα εξετάζονταν. Η Εκκλησία είχε μόνο μία επιλογή: να καταστρέψει κάθε στοιχείο της λογοκλοπίας της, εξαφανίζοντας όλες τις «παγανιστικές» Σχολές, όλα τα «παγανιστικά» κείμενα, ακόμη και τους ίδιους τους «παγανιστές» φιλόσοφους.
Δεκαπέντε χρόνια μετά του θάνατο του Ιουλιανού, ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος ανέβηκε στο θρόνο. Ήταν ένας πιστός χριστιανός με ισχυρή δύναμη, ο οποίος αφιέρωσε αμέσως όλες τις δυνάμεις του στην καταστροφή όσων μπορούσαν να εμποδίσουν τη δόξα της Εκκλησίας. Εγκαθίδρυσε τους Εξεταστές της Πίστης και εξόρισε όλους τους χριστιανούς που αρνήθηκαν να δεχτούν το δόγμα της Τριάδας έτσι όπως το είχε υπαγορεύσει η Σύνοδος της Νίκαιας. Με δεκαπέντε διατάγματα απαγόρευσε τις συναντήσεις «αιρετικών» ή μην ορθόδοξων χριστιανών και προχώρησε στην κατάσχεση της περιουσίας τους. Η θανατική ποινή επιβλήθηκε σε εκείνους που ακολουθούσαν την "αίρεση" του Μανιχαϊσμού, καθώς και στους χριστιανούς που συνέχισαν να γιορτάζουν το Πάσχα την ίδια ημέρα με τους Εβραίους. Τέλος, στην αιματηρή σφαγή της Θεσσαλονίκης διέταξε το θάνατο των 15.000 ατόμων που είχε προσκαλέσει με δόλο για να παρακολουθήσουν τους αγώνες στον Ιππόδρομο.

Ο ίδιος, ως Μονάρχης των Χριστιανών, έστρεψε την προσοχή του στους εκτός Εκκλησίας «εχθρούς» του Χριστιανισμού. Αρνήθηκε να επιτρέψει «παγανιστικές» λατρείας και δήμευσε τους ναούς των παγανιστών για να τους χρησιμοποιήσουν οι χριστιανοί. Μεταξύ άλλων, ο ναός της Ουράνιας Παρθένου στην Καρθαγένη, του οποίου οι ιεροί περίβολοι απλώνονταν σε έκταση δύο μιλίων, μετατράπηκε σε χριστιανική εκκλησία. Μια παρόμοια "καθαγίαση" διέσωσε τον μεγαλοπρεπή θόλο στο Πάνθεον της Ρώμης. Όπως λέει ο Γίββων:

«Σχεδόν σε κάθε επαρχία του ρωμαϊκού κόσμου, στρατός φανατικών υποστηρικτών εισέβαλε στα χωριά των ειρηνικών κατοίκων. Τα ερείπια των ωραιότερων οικοδομημάτων της αρχαιότητας ακόμη φέρουν τη μαρτυρία της μανίας των βαρβάρων εκείνων, που μόνο αυτοί είχαν την τάση και το χρόνο για τέτοιες ολέθριες καταστροφές.»

Η επόμενη κίνηση του Θεοδόσιου ήταν να στραφεί ενάντια στις Σχολές των Μυστηρίων, και σύντομα ολοκλήρωσε την καταστροφή τους. Αλλά υπήρχε μια μεγάλη Σχολή που ήταν ακόμα αρκετά ισχυρή ώστε να αντισταθεί στο άσπλαχνο χέρι του. Ήταν η Σχολή στο μικρό, τότε, χωριό της Ελευσίνας κοντά στην Αθήνα. Αλλά ακόμη και αυτή ήταν καταδικασμένη να καταστραφεί καθώς, το έτος 396 μΧ, χριστιανοί μοναχοί, τα «μαύρα ράσα» ή οι «άνθρωποι με τα μαύρα», όπως αποκλήθηκαν, οδήγησαν τον Αλάριχο και τους βαρβάρους του από το πέρασμα των Θερμοπυλών και ο μεγάλος ναός της Ελευσίνας, ένα από τα διασημότερα κτήρια στον κόσμο, η εξωτερική αυλή του οποίου χωρούσε 300.000 προσκυνητές, έγινε ένας σωρός ερειπίων. Έτσι αφανίστηκαν τα Μυστήρια της Ελλάδας.

Ο Θεοδόσιος στράφηκε έπειτα στην Αλεξάνδρεια, που για αιώνες ήταν το πολιτιστικό κέντρο του κόσμου. Το μεγάλο Μουσείο (ο ναός των Μουσών) είχε τεθεί ήδη υπό τον έλεγχο των καθολικών ιερέων κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κωνσταντίνου, αλλά το μεγαλύτερο τμήμα του κτιριακού συγκροτήματος, γνωστό ως Σεραπείον, ήταν ακόμα στα χέρια των «παγανιστών». Εκείνη την περίοδο ο θαυμάσιος Ναός του Σέραπη χρησιμοποιούταν σαν πανεπιστήμιο όπου διδάσκονταν οι παλαιές θρησκείες και οι επιστήμες. Η βιβλιοθήκη του στέγαζε ακόμα μια απέραντη συλλογή βιβλίων που είχαν συλλεχθεί από τις τέσσερις γωνιές της γης, και που αντιπροσώπευαν τη πνευματική εργασία πολλών αιώνων. Οι δυο ναοί της «παγανιστικής» γνώσης ήταν ένα σοβαρό εμπόδιο στην πορεία της Εκκλησίας, και ο Θεοδόσιος αποφάσισε να καταστραφούν επί της βασιλείας του.

Την ίδια εποχή ο μεγάλος φιλόσοφος Ολύμπιος, τον οποίο ο Σουίδας περιγράφει ως "άνδρα θαυμάσιων επιτεύξεων με ευγενή χαρακτήρα και απίστευτη ευγλωττία," δίδασκε στο Ναό του Σέραπη. Πλήθος μαθητών συγκεντρώνονταν γύρω του πρόθυμοι να καθοδηγηθούν στη φιλοσοφία των αρχαίων. Επικεφαλής της Χριστιανικής Εκκλησίας στην πόλη ήταν ο Θεόφιλος, αρχιεπίσκοπος της Αλεξάνδρειας. Ο Γίββων τον απεικονίζει σαν "διαρκή εχθρό της ειρήνης και της αρετής, ένα τολμηρό, κακό άτομο του οποίου τα χέρια μολύνθηκαν διαδοχικά με χρυσό και αίμα." Ο χαρακτήρας του ήταν τόσο ιδιοτελής που λέγεται ότι δωροδόκησε τους σκλάβους του Σεραπείου για να κλέψουν μερικά από τα βιβλία, τα οποία πούλησε σε ξένους σε υπερβολική τιμή. Κατά τη διάρκεια της κατεδάφισης ενός αρχαίου ναού του Όσιρη, που οι Χριστιανοί είχαν δημεύσει για να οικοδομήσουν μια χριστιανική εκκλησία, βρέθηκαν ορισμένα «παγανιστικά» σύμβολα που ο Θεόφιλος εξέθεσε στην αγορά σαν αντικείμενα χλευασμού.

Οι «παγανιστές», φυσικά, αντιτέθηκαν σε αυτήν τη δημόσια βεβήλωση των ιερών συμβόλων τους και ακολούθησαν ταραχές. Με τη βοήθεια του αυτοκρατορικού κυβερνήτη και ένα μεγάλο πλήθος στρατιωτών, ο Θεόφιλος επιτέθηκε στους «παγανιστές» που, υπό την αρχηγία του Ολύμπιου, είχαν καταφύγει στο ναό του Σέραπη. Όταν ο αυτοκράτορας το έμαθε, αμέσως διέταξε την ολοκληρωτική καταστροφή του και οι χριστιανοί έσπευσαν να την πραγματοποιήσουν. Λεηλάτησαν το ναό, έσπασαν το άγαλμα του Σέραπη σε κομμάτια σέρνοντάς το εξευτελιστικά στους δρόμους της πόλης, και τελικά το έκαψαν. Αυτό έγινε το 398μΧ. Το κτήριο μετατράπηκε σε έναν σωρό ερείπια, και αργότερα μια χριστιανική εκκλησία οικοδομήθηκε επάνω του προς τιμή των χριστιανικών "μαρτύρων" που είχαν σκοτωθεί στην αναταραχή.

Ακολούθησε η καταστροφή της διάσημης βιβλιοθήκης του Σεράπειου, και σύμφωνα με την παράδοση όλα τα βιβλία της χάθηκαν. Αλλά και πάλι, όπως συνέβη όταν κάηκε η βιβλιοθήκη Bruckion κατά τη βασιλεία της Κλεοπάτρας, είχαν ήδη ληφθεί οι αναγκαίες προφυλάξεις ώστε να διασωθούν τα ανεκτίμητα χειρόγραφα. Από τη στιγμή που οι χριστιανοί άρχισαν να αποκτούν δύναμη στην Αλεξάνδρεια, τα βιβλία αποσύρθηκαν σταδιακά από το Σεράπειο και έτσι διασώθηκαν από το βανδαλισμό. Υπάρχουν ακόμα σήμερα πολλοί Κόπτες στην Αίγυπτο και τη Μικρά Ασία που δηλώνουν ότι ούτε ένας τόμος δεν χάθηκε. Κοντά στην Ισθμωνία, "τη πετρωμένη πόλη," υπάρχουν απέραντες υπόγειες στοές μέσα στις οποίες αποθηκεύτηκαν αμέτρητα χειρόγραφα. Ίσως κάποιος αρχαιολόγος του μέλλοντος να μπορέσει να ανακαλύψει ότι ο Θεοδόσιος, τελικά, απέτυχε να ολοκληρώσει το σκοπό του.
Με την καταστροφή των Σχολών του Μυστηρίου και του Σεράπειου, απομακρύνθηκαν δύο από τα σοβαρότερα εμπόδια στην πορεία της Χριστιανικής Εκκλησίας. Αλλά ακόμα παρέμεινε το τρίτο, και πολύ σημαντικότερο εμπόδιο: Η Νεοπλατωνική Σχολή. Η "τιμή" της καταστροφής της ανήκει στον Κύριλλο, τον ανιψιό του Θεόφιλου, που το 412 μΧ τον διαδέχθηκε στη θέση του επισκόπου της Αλεξάνδρειας. Στη χριστιανική ιστορία αναφέρεται για ανακήρυξη της Παρθένου Μαρίας από μητέρα του Ιησού σε μητέρα του Θεού! Εισήγαγε επίσης την εικόνα της Ίσιδας στη Χριστιανική Εκκλησία με το όνομα Μαρία. Αυτές οι "μαύρες Παρθένοι" υπάρχουν ακόμα σήμερα στην μητρόπολη του Moulins, στο παρεκκλήσι της Παρθένου στο Loretto, στην εκκλησία του Άγιου Στέφανου στη Γένοβα, και στην εκκλησία του Άγιου Φραγκίσκου στην Πίζα.

Ο Κύριλλος γιόρτασε την άνοδό στην εκκλησιαστική εξουσία με μια σειρά επιθέσεων, πρώτα κατά των Nοβιτιανών και έπειτα κατά των Εβραίων. Αν και οι Εβραίοι ήταν ευπρόσδεκτοι στην Αλεξάνδρεια από την ίδρυση της πόλης, ο Κύριλλος οδήγησε το φανατισμένο πλήθος σε επίθεση κατά των συναγωγών τους. Άοπλοι και απροετοίμαστοι, οι Εβραίοι ήταν ανίκανοι να αντιδράσουν. Τα κτίρια όπου έκαναν τις προσευχές τους ισοπεδώθηκαν, όλα τα αγαθά τους λεηλατήθηκαν, και οι ίδιοι εξορίστηκαν από την πόλη. Ο Κύριλλος καταγράφηκε στη χριστιανική ιστορία σαν ένας από τους "Αγίους" της Εκκλησίας, παρά το πολύ γνωστό γεγονός ότι καταδικάστηκε για κλοπή χρυσών και ασημένιων αντικειμένων από τις εκκλησίες και για σπατάλη των χρημάτων από την πώλησή τους. Αλλά το όνομα του Κύριλλου της Αλεξάνδρειας δεν έμεινε αμαυρωμένο στα θρησκευτικά χρονικά μόνο εξαιτίας αυτής της κλεψιάς. Το πραγματικό έγκλημά του ήταν σοβαρότερο -- η σκόπιμη δολοφονία, ενός από τους ευγενέστερους χαρακτήρες στην ιστορία: της ΥΠΑΤΙΑΣ.

Η Υπατία ήταν κόρη του Θέωνα, διάσημου φιλόσοφου και μαθηματικού, σχολιαστή του Ευκλείδη – έργο στο οποίο λέγεται ότι τον βοήθησε η κόρη του. Μοναχοκόρη, από πολύ μικρή ηλικία επέδειξε βαθύ ενδιαφέρον για τη φιλοσοφία και τα μαθηματικά. Ο πατέρας της την δίδαξε με προσοχή και επιμέλεια, και έτσι σύντομα συμπεριλήφθηκε στους λαμπρότερους μαθητές του. Στα έργα της, σύμφωνα με το Σουίδα, περιλαμβάνονταν σχόλια στα Αριθμητικά του Διόφαντου της Αλεξάνδρειας, στα Κωνικά του Απολλώνιου της Περγάμου, και στον Αριθμητικό Κανόνα του Πτολεμαίου, αλλά όλα χάθηκαν.
Όσο καιρό η Υπατία ζούσε στην Αθήνα, ήρθε σε επαφή με τη Νεοπλατωνική Σχολή που είχε ιδρύσει ο Πλωτίνος, ο Πορφύριος και ο Ιάμβλιχος, και ταυτίστηκε με το Νεοπλατωνικό Κίνημα. Αργότερα, όταν μετοίκησε στην Αλεξάνδρεια, άρχισε να δίνει διαλέξεις και να διδάσκει στο περίφημο Μουσείο. Η ευγλωττία, η βαθιά γνώση, η νεότητα και η εξαιρετική ομορφιά της, σύντομα προσέλκυσαν μεγάλο πλήθος σπουδαστών και θαυμαστών. Έγινε αποδεκτή στους κύκλους των μεγάλων οικογενειών της Αλεξάνδρειας, και ανάμεσα στους φίλους της συγκαταλέγονταν δύο από τα ισχυρότερα ονόματα της εποχής της: ο Ορέστης, δήμαρχος της Αλεξάνδρειας, και ο Συνέσιος, επίσκοπος της Κυρήνης.

Η Νεοπλατωνική Σχολή έφθασε στο απόγειό της κατά τις ημέρες που προηγήθηκαν της καταστροφής της. Η Υπατία βοήθησε την Αίγυπτο να κατανοήσει βαθύτερα τα Αρχαία Μυστήριά της από όσο χιλιάδες χρόνια πριν. Με τις γνώσεις της στη Θεουργία αποκατέστησε την πρακτική αξία των Μυστηρίων και ολοκλήρωσε την εργασία που είχε αρχίσει ο Ιάμβλιχος πριν από εκατό χρόνια. Ακολουθώντας τα βήματα του Πλωτίνου και του Πορφύριου, κατέδειξε τη δυνατότητα της ένωσης του ατομικού Εαυτού με τον ΕΑΥΤΟ του παντός. Συνεχίζοντας την εργασία του Αμμώνιου Σακκά, παρουσίασε την ομοιότητα όλων των θρησκειών και την κοινή προέλευσή τους από την ίδια πηγή. Τα αβέβαια θεμέλια του χριστιανικού δόγματος εκτέθηκαν ακόμη περισσότερο όταν η Νεοπλατωνική Σχολή άρχισε να υιοθετεί την επαγωγική μέθοδο που υποστήριξε ο Αριστοτέλης. Από όλα τα πράγματα στη γη, η λογική και η εκλογικευμένη εξήγηση των πραγμάτων ήταν τα πιο μισητά στη νέα θρησκεία. Όταν η Υπατία ερεύνησε τις μεταφυσικές αλληγορίες από τις οποίες ο Χριστιανισμός είχε δανειστεί τα δόγματά του, και τις ανέλυσε ανοιχτά δημοσίως, χρησιμοποίησε ένα όπλο που οι Χριστιανοί μπορούσαν να αντιμετωπίσουν μόνο με τη βία. Αν επέτρεπαν στη Σχολή της να συνεχίσει, ολόκληρη η απάτη που είχε διαπράξει η Εκκλησία θα απογυμνωνόταν. Το φως του Νεοπλατωνισμού έλαμπε υπερβολικά έντονα επάνω στα κατασκευάσματά της.

Έτσι, ένα απόγευμα του έτους 414μΧ, ένα πλήθος φανατικών μοναχών του Κύριλλου, που οδηγούσε ο Πέτρος ο Αναγνώστης, συγκεντρώθηκε μπροστά στο Μουσείο όπου η Υπατία μόλις είχε ολοκληρώσει τη διδασκαλία της. Όταν έφθασε η άμαξά της στην πόρτα, η Υπατία εμφανίστηκε. Ένα σκούρο κύμα μοναχών, δολοφόνων στις καρδιές τους, όρμησαν ξεπροβάλλοντας από την κρυψώνα τους. Σαν θάλασσα ξεχύθηκαν γύρω από την άμαξά της και την ανάγκασαν να κατεβεί. Την γύμνωσαν και την έσυραν σε κοντινή εκκλησία του Θεού, τραβώντας το σώμα της μέσα από τις κρύες, αμυδρές σκιές που δημιουργούσε η τρεμουλιαστή φλόγα των αναμμένων κεριών και τα αρωματικά λιβάνια, ως τα σκαλοπάτια του ίδιου του βωμού. Απελευθερώνοντας το κορμί της από τα χέρια των βασανιστών της προς στιγμή, σηκώθηκε όρθια, λευκή σαν το χιόνι οπτασία εναντίον της σκοτεινής ορδής των μοναχών που την περιτριγύριζαν. Τα χείλη της άνοιξαν για να μιλήσει, αλλά ούτε μια λέξη δεν ακούστηκε, καθώς την ίδια στιγμή ο Πέτρος την έριξε κάτω και η σκοτεινή μάζα έκλεισε πάνω από την τρεμάμενη σάρκα της. Ύστερα έσυραν το νεκρό σώμα της στους δρόμους, αφαίρεσαν τη σάρκα από τα κόκαλα με κοφτερά κοχύλια, και έριξαν στη φωτιά ότι είχε απομείνει.

Έτσι θανατώθηκε η Υπατία και με το θάνατό της έκλεισε η μεγάλη Νεοπλατωνική Σχολή. Μερικοί φιλόσοφοι μετακόμισαν στην Αθήνα, αλλά οι Σχολές τους έκλεισαν κατόπιν διαταγής του αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Με την αναχώρηση των τελευταίων επτά φιλοσόφων του μεγάλου Νεοπλατωνικού Κινήματος – Ερμία, Πισιάνου, Διογένη, Eυλάλιου, Δαμάσκιου, Σιμπλίκιου και Ισίδωρου, που κατέφυγαν στην Άπω Ανατολή για να γλυτώσουν από το διωγμό του Ιουστινιανού, η βασιλεία της αρχαίας σοφίας έληξε. Η Υπατία πέθανε το 414μΧ και ακριβώς 15 αιώνες αργότερα, το 1914, άρχισε ο Α΄ Παγκόσμιος Πόλεμος ανάμεσα στα χριστιανικά έθνη. Υπάρχει σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο γεγονότων; Ο θάνατος της Υπατίας σηματοδότησε την αρχή του Σκοτεινής Εποχής, του Μεσαίωνα, και ο κόσμος καλύφθηκε από τα σύννεφα της άγνοιας και της δεισιδαιμονίας για χίλια έτη. Βρισκόμαστε σήμερα σε ένα ανάλογο σημείο του κύκλου. Αποκτώντας τη Γνώση εκείνου που πρέπει να γίνει, οι θεόσοφοι θα μπορέσουν να αποφύγουν μια επανάληψη της φρίκης του παρελθόντος.

http://irakleitos.blogspot.com/2012/01/4-5-1.html

Οι μάσκες και τα κατάλληλα φίλτρα τους για τα χημικά των ΜΑΤ

2012-03-10T17:49:00.000+02:00

Παρασκευή, 10 Φεβρουαρίου 2012

Οι μάσκες και τα κατάλληλα φίλτρα τους για τα χημικά των ΜΑΤ

Αυτό που πρέπει να έχουμε όλοι στο μυαλό μας είναι ότι τα φίλτρα είναι αυτά που κάνουν όλη τη δουλειά!

Θα προσπαθήσω να εξηγήσω την κατάσταση με καθημερινά λόγια και λίγο απλουστευμένα και για αυτό τον λόγο ζητάω συγνώμη από τους επιστήμονες για την μη ακριβή περιγραφή του θέματος.
Θα ξεκινήσω με κάποια βασικά, μετά θα συνεχίσω κάνοντας ορισμένες συγκρίσεις και στο τέλος θα καταλήξω σε συγκεκριμένες μάρκες με τα κατάλληλα φίλτρα τους.
Οι μάσκες χωρίζονται σε δύο κατηγορίες

στις μάσκες μισού προσώπου (half face) και
στις μάσκες ολόκληρου προσώπου (full face)

Μάσκα μισού προσώπου (διαδηλωτής) και μάσκα ολόκληρου προσώπου (ΜΑΤ).
Ο διαδηλωτής φοράει επίσης μάσκα κολύμβησης ενώ ο ΜΑΤατζής κράνος
Πριν ξεκινήσουμε θέλω να τονίσω ότι σύμφωνα με τον κουκουλονόμο, είναι παράνομο να φοράμε μάσκες είτε αυτές είναι μισού προσώπου, είτε αυτές είναι ολόκληρου προσώπου, απλά είναι προσωπική επιλογή του κάθε ένα, να επιλέξει αν θέλει να προστατεύσει την υγεία του από τα χημικά των ΜΑΤ.
Θα πρέπει να πούμε ότι αν κάποιος επιλέξει να πάρει μάσκα μισού προσώπου, θα πρέπει να πάρει και προστασία για τα μάτια του, δηλαδή κολυμβητικά γυαλιά ή μάσκα του σκι ή μάσκα για μοτοκρός.
Η πιο φτηνή λύση είναι τα κολυμβητικά γυαλιά αλλά υπάρχουν δύο θέματα

Επειδή τα κοινά κολυμβητικά γυαλιά συνήθως θαμπώνουν, θα πρέπει να αγοραστούν αντιθαμβωτικά κολυμβητικά γυαλιά (π.χ. η cressi βγάζει τέτοια) ή αντιθαμβωτικό σπρέι με το οποίο θα ψεκάζουμε τα κοινά κολυμβητικά γυαλιά. Ορισμένοι λένε ότι απλά τα φτύνουν πριν τα βάλουν, αλλά σε εμένα αυτό δεν δούλεψε , οπότε πάμε για cressi
Θέλει μεγάλη ΠΡΟΣΟΧΗ όταν βγάζουμε τα κολυμβητικά γυαλιά γιατί μπορεί να πάθουμε μεγάλη ζημιά στο μάτι. Λόγω διαφοράς πίεσης, αν τραβήξουμε απότομα τα γυαλιά από τα μάτια μας μπορεί να πάθουμε αποκόλληση, δηλαδή να μας ξεκολλήσει το μάτι!!!! Ο σωστός τρόπος για να βγάζουμε τα γυαλιά είναι να τα πιάνουμε από τις δύο άκρες (που είναι προς τα αυτιά) και να τα φέρνουμε προς τα εμπρός και όχι προς τα πάνω ή προς τα κάτω. Με αυτό τον τρόπο θα αποφύγουμε την αποκόλληση. ΠΡΟΣΟΧΗ: Σε περίπτωση σύλληψης ή προσαγωγής, υπάρχει περίπτωση κάποιος ασφαλίτης ή ματατζής να σου τραβήξει τα γυαλιά για να σου δημιουργήσει πρόβλημα.

Επίσης ένας ακόμα διαχωρισμός που έχουν οι μάσκες είναι

οι μάσκες με ένα φίλτρο και
οι μάσκες με δύο φίλτρα

Συνήθως οι μάσκες ολόκληρου προσώπου έχουν ένα φίλτρο αλλά υπάρχουν και εξαιρέσεις, δηλαδή υπάρχουν μάσκες ολόκληρου προσώπου με 2 φίλτρα.
Τα φίλτρα χωρίζονται και αυτά σε δύο κατηγορίες

κλάσης 1 (class 1) και
κλάσης 2 (class 2)

Συνήθως οι μάσκες μισού προσώπου δέχονται φίλτρα κλάσης 1 ενώ οι μάσκες ολόκληρου προσώπου δέχονται φίλτρα κλάσης 2. Υπάρχουν όμως και εξαιρέσεις, δηλαδή μάσκες μισού προσώπου να δέχονται φίλτρα κλάσης 2 και μάσκες ολόκληρου προσώπου να δέχονται φίλτρα κλάσης 1.

Πάμε τώρα να δούμε τους κωδικούς των φίλτρων.
Το φίλτρο για τα χημικά των ΜΑΤ πρέπει να έχει τους εξής κωδικούς

Α - για τον άνθρακα
ΒΕ - για τα όξινα αέρια
Κ - για την αμμωνία
Ρ - για τα μικρά σωματίδια

Τα φίλτρα που μας ενδιαφέρουν είναι συνδυασμός και των τεσσάρων κατηγοριών δηλαδή ΑΒΕΚΡ ή στην χειρότερη περίπτωση να μην υπάρχει το Ρ (δηλαδή ΑΒΕΚ)
Επομένως

από την κλάση 1 τουλάχιστον, θέλουμε φίλτρο Α1Β1Ε1Κ1 ή και ακόμα καλύτερα Α1Β1Ε1Κ1Ρ3, ενώ
από την κλάση 2 τουλάχιστον, θέλουμε φίλτρο Α2Β2Ε2Κ2 ή και ακόμα καλύτερα Α2Β2Ε2Κ2Ρ3

Η διαφορά της κλάσης 1 με την κλάση 2 είναι ότι η κλάση 1 είναι για ένα άνθρωπο που για κάποιες ώρες την ημέρα θα εκτεθεί μέσα στα χημικά ενώ η κλάση 2 είναι για ένα άνθρωπο που όλη του την ημέρα την περνάει μέσα στα χημικά.
Αυτό συμβαίνει γιατί η κλάση 2 έχει μεγαλύτερη απορροφητικότητα (διάρκεια φίλτρου) ενώ πιάνει και το απειροελάχιστο που στην κλάση 1 μπορεί να περάσει μέσα στην μάσκα.
Για αυτό τον λόγο, τα ΜΑΤ χρησιμοποιούν την κλάση 2 ενώ συνήθως οι διαδηλωτές χρησιμοποιούν την κλάση 1.
Υπάρχει μια κοινή κωδικοποίηση στους κωδικούς των φίλτρων που την έχουν σχεδόν όλες οι εταιρίες και αντιστοιχεί τους κωδικούς με χρώματα

A - καφέ (ένα περίεργο καφέ με κόκκινο)
Β - γκρι
Ε - κίτρινο
Κ - πράσσινο
P - λευκό

Μάσκα ολόκληρου προσώπου με ένα φίλτρο κλάσης 2.
Προσέξτε τα χρώματα στο φίλτρο (Α, ΒΕ)

Πάμε να δούμε αναλυτικά τώρα το θέμα και μετά να προχωρήσουμε σε συγκεκριμένες μάρκες.

Μάσκα μισού προσώπου ή μάσκα ολόκληρου προσώπου;

Πρέπει ο καθένας που ενδιαφέρεται να πάρει μάσκα να αποφασίσει αν θα πάρει μάσκα μισού προσώπου ή μάσκα ολόκληρου προσώπου. Αυτό είναι το μεγάλο δίλημμα.
Γενικά, οι μάσκες μισού προσώπου κοστίζουν στην αγορά από 14-15 ευρώ έως 25-30 ευρώ ενώ οι μάσκες ολόκληρου προσώπου ξεκινάνε από τα 80 ευρώ και φτάνουν στα 200 ευρώ. Προφανώς και θα υπάρχουν και εξαιρέσεις ανάλογα με τον έμπορο και την μάρκα της μάσκας, αλλά γενικά είναι τεράστια η διαφορά στην τιμή.
Τα πλεονεκτήματα της μάσκας μισού προσώπου

Είναι πιο φθηνή και ακόμα και να την χάσουμε ή να την χαλάσουμε θα έχουμε λιγότερη οικονομική χασούρα.
Είναι μικρότερη και μεταφέρεται πιο εύκολα
Όταν δεν την φοράς μπορείς να την έχεις κρεμασμένη στο λαιμό σου και με μία κίνηση να την ξαναβάλεις

Τα πλεονεκτήματα της μάσκας ολόκληρου προσώπου

Δεν έχεις τον κίνδυνο αποκόλλησης από τα κολυμβητικά γυαλιά
Θα έχεις πολλές επιλογές όταν θα διαλέξεις μάσκα, στην περίπτωση που θέλεις να πάρεις φίλτρα κλάσης 2

Προσωπικά πιστεύω ότι καλύτερος είναι ο συνδυασμός μάσκα μισού προσώπου με αντιθαμβωτικά κολυμβητικά γυαλιά.
ΠΡΟΣΟΧΗ: αν θέλουμε να πάρουμε μάσκα ολόκληρου προσώπου, ΝΑ ΜΗΝ ΠΑΡΟΥΜΕ ΠΟΤΕ την μάσκα ΜΕΡΜΗΓΚΙ γιατί ενώ μπορεί να μην φαίνονται καθόλου τα χαρακτηριστικά μας, ενώ μπορεί να την βρούμε εξαιρετικά φθηνά γύρω στα 5-10 ευρώ και το φίλτρο της άλλα 20 ευρώ, έχει τρομερά μειονεκτήματα

Συνήθως αυτές οι μάσκες είναι χρησιμοποιημένες σε συνθήκες κανονικού πολέμου (π.χ. Ιράκ) και δεν ξέρουμε με τι χημικά (ή και ουράνιο κλπ) είναι ποτισμένες
Το φίλτρο που δέχονται όταν το αγοράζεις δεν μπορείς να ξέρεις αν έχει ήδη χρησιμοποιηθεί ή είναι καινούργιο!
Έχει υπερβολικά μικρή ορατότητα, το οποίο είναι εξαιρετικά επικίνδυνο
Επειδή κάνει πολύ μεγάλη ζέστη μέσα σε αυτή την μάσκα, υπάρχει πολύ ιδρώτας στο κεφάλι και μερικές φορές μας ενοχλεί στην ακοή! Είναι πολύ σημαντικό να έχουμε στο ακέραιο όλες μας τις αισθήσεις για να αποφύγουμε τα χειρότερα…

μάσκα τύπου μερμήγκι

Μάσκα με δύο φίλτρα ή μάσκα με ένα φίλτρο;

Είναι καλύτερες οι μάσκες με δύο φίλτρα, γιατί φιλτράρουν περισσότερο αέρα και αυτό σημαίνει ότι αν θέλεις να τρέξεις, θα έχεις περισσότερο αέρα στα πνευμόνια σου.
Επειδή τα ΜΑΤ έχουν μάσκες με ένα φίλτρο και δεν έχουν πολύ αέρα διαθέσιμο, δεν μπορούν να τρέξουν μεγάλη απόσταση φορώντας την μάσκα τους! Αν έχετε παρατηρήσει τα ΜΑΤ όταν φοράνε τις μάσκες τους, τρέχουν 5-10 μέτρα και μετά σταματάνε, απλά ο κόσμος από την τρομάρα του, τρέχει μετά άλλα 100 μέτρα μόνος του!!!!!!!!!!
Επίσης οι μάσκες με δύο φίλτρα είναι καλύτερες και για έναν πρακτικό αλλά πολύ σημαντικό λόγο. Όταν δεν την έχουμε στο πρόσωπο μας και την έχουμε κατεβάσει στον λαιμό μας, η μάσκα με το ένα φίλτρο είναι εξαιρετικά άβολη επειδή εξέχει το φίλτρο προ τα κάτω ενώ οι μάσκες με τα δύο φίλτρα επειδή είναι στα πλάγια δεν θα μας δημιουργήσουν πρόβλημα στις κινήσεις του κεφαλιού!

Αναφορά σε διάφορες μάρκες με προσανατολισμό στις μάσκες μισού προσώπου

Climax

Η climax έχει δύο μοντέλα για μάσκες μισού προσώπου με διπλά φίλτρα κλάσης 1, τα 755 και 756.

755 "ελαφρού τύπου"

756 "βαρέως τύπου:

Το 755 είναι "ελαφρού τύπου" σύμφωνα με την climax ενώ το 756 είναι "βαρέως τύπου" πάλι σύμφωνα με την climax.
Η διαφορά στην τιμή είναι περίπου 1 ευρώ.
Για να πω την αλήθεια η μοναδική διαφορά που έχω προσέξει είναι το δέσιμο στο πάνω μέρος του κεφαλιού. Δεν γνωρίζω αν υπάρχουν άλλες διαφορές αλλά για καλού κακού εγώ θα διάλεγα την 756 (βαρέως τύπου).
Και οι δύο μάσκες δέχονται τα ίδια φίλτρα που είναι κλάσης 1.
Την 756 σε μαγαζί στην Αθήνα την έχω βρει στα 18 ευρώ.
Το φίλτρο Α1Β1Ε1Κ1 το έχω βρει στην επαρχεία 7 ευρώ και το Α1Β1Ε1Κ1Ρ3 το έχω βρει περίπου 13 ευρώ.
Το αντίστοιχο φίλτρο A2B2E2K2P3 (κλάσης 2) το έχω βρει περίπου 30 ευρώ και είναι για την μάσκα ολόκληρου προσώπου 731R (περίπου 83 ευρώ).
Η climax έχει και την μάσκα ολόκληρου προσώπου 732 (περίπου 80 ευρώ) που δέχεται διπλό φίλτρο κλάσης 1 δηλαδή είναι σαν την 756 μόνο που είναι ολόκληρου προσώπου.
Η πιο καλή και οικονομική λύση για μένα είναι η 756 με φίλτρο Α1Β1Ε1Κ1 ή Α1Β1Ε1Κ1Ρ3 και αντιθαμβωτικά κολυμβητικά γυαλιά, αλλά αυτό είναι καθαρά υποκειμενική άποψη. Δεν παίρνω χρήματα για να κάνω διαφήμιση και στην τελική δεν με αφορά τι μάσκα θα αγοράσει ο καθένας! Ελπίζω να μην παρεξηγηθώ

Το φίλτρο Α1Β1Ε1Κ1Ρ3 της Climax.
Προσέξτε τα χρώματα

http://www.productosclimax.com/
http://www.nikolopoulos.gr/el/katalogos.html?page=shop.product_details&flypage=tpflypage.tpl&product_id=1672&category_id=83
http://viopsec.gr/details2.php?lang=1&wh=1&the1id=10&theid=10&open1=10&open2=&thepid=69&page=1
http://www.stereotiki.gr/store/index.php?target=products&product_id=1935
http://www.stereotiki.gr/store/index.php?target=products&product_id=1818
http://www.stereotiki.gr/store/index.php?target=products&product_id=2087
http://www.etools.gr/eidh-asfaleias/prostasia-kefalhs/filtro-755.html

3Μ

Η 3Μ έχει μια μεγάλη ποικιλία από σειρές

Η σειρά 6000 είναι μισού προσώπου με διπλά φίλτρα κλάσης 1
Η σειρά 7000 είναι μισού προσώπου με διπλά φίλτρα κλάσης 1
Η σειρά 7500 είναι μισού προσώπου με διπλά φίλτρα κλάσης 1
Η σειρά 6000S είναι ολόκληρου προσώπου με διπλα φίλτρα κλάσης 1
Η σειρά 7907S είναι ολόκληρου προσώπου με διπλά φίλτρα κλάσης 1 ή 2

Αναλυτικά τα μοντέλα

6100 της σειράς 6000, μικρού μεγέθους
6200 της σειράς 6000, μεσαίου μεγέθους
6300 της σειράς 6000, μεγάλου μεγέθους
7002 της σειρά 7000, μικρή / μεσαία από καουτσούκ
7002S της σειρά 7000, μικρή / μεσαία από σιλικόνη
7003 της σειρά 7000, μεσαία / μεγάλη από καουτσούκ
7003S της σειρά 7000, μεσαία / μεγάλη από σιλικόνη
7501 της σειράς 7500, μικρού μεγέθους από σιλικόνη
7502 της σειράς 7500, μεσαίου μεγέθους από σιλικόνη
7503 της σειράς 7500, μεγάλου μεγέθους από σιλικόνη
6700S της σειράς 6000S, μικρού μεγέθους από σιλικόνη
6800S της σειράς 6000S, μεσαίου μεγέθους από σιλικόνη
6900S της σειράς 6000S, μεγάλου μεγέθους από σιλικόνη
7907S της σειράς 7907S, από σιλικόνη

Το κατάλληλο φίλτρο για τις μάσκες μισού προσώπου της 3Μ είναι το 6059 το οποίο είναι ισοδύναμο με το Α1Β1Ε1Κ1 (σύμφωνα με την διεθνή κωδικοποίηση)
Νομίζω ότι μπορούν να αγοραστούν «προφίλτρα» (έτσι τα λέει η 3Μ) για Ρ3, έτσι ώστε να πετύχουμε το Α1Β1Ε1Κ1Ρ3
Αν θέλουμε να αγοράσουμε μάσκες ολόκληρου προσώπου της 3Μ που δέχονται φίλτρα κλάσης 2 θα πρέπει να πάρουμε συγκεκριμένα το φίλτρο 6099 το οποίο είναι ισοδύναμο με το Α2Β2Ε2Κ2Ρ3 και μπορεί να χρησιμοποιηθεί με την 7907S.
Η ναυαρχίδα της 3M είναι η 7907S η οποία είναι ολόκληρου προσώπου και δέχεται διπλά φίλτρα κλάσης 2 (δηλαδή τα 6099), με λίγα λόγια έχεις μία μάσκα όπως και τα ΜΑΤ μόνο που εσύ έχεις διπλάσιο αέρα διαθέσιμο στα πνευμόνια σου!
Ως συμπέρασμα οι μάσκες της 3Μ είναι εξαιρετικές αλλά στην αγορά έχουν μεγαλύτερη τιμή από τις αντίστοιχες μάσκες της climax.

Για παράδειγμα

Μάσκα 6200 περίπου 25-32 ευρώ
Μάσκα 7502 περίπου 39 ευρώ
Φίλτρο 6059 περίπου 23 ευρώ
Φίλτρο 6099 περίπου 24 ευρώ

Η επιλογή για μένα είναι καθαρά θέμα προσωπικού γούστου και χρημάτων.

Η μάσκα 6200 της 3Μ

http://www.e-pestcontrol.gr/view_product.php?productid%5b1%5d=285&idcat%5b1%5d=6&idsubcat%5b1%5d=20&idsubsubcat%5b1%5d=-1&keypro%5b1%5d=483247780&sIDpro%5b1%5d=q315226u99ps8quq8r943254896uu58u&f=1
http://www.e-pestcontrol.gr/view_product.php?productid%5b0%5d=122&idcat%5b0%5d=6&idsubcat%5b0%5d=20&idsubsubcat%5b0%5d=-1&keypro%5b0%5d=64057103&sIDpro%5b0%5d=uusuu4q3p73sp92tu0rr9sus7727sus4&f=0
http://www.ggv.gr/personal-safety/eaaoeaeo/iuoeaao/filter-filtro-filtra-maska-for-mask-3m-6099-abekp3-avekp3-face-prosopou-skonh-skonis-safe-safety-perssonal-.html
http://www.ggv.gr/personal-safety/eaaoeaeo/iuoeaao/filter-filtro-filtra-maska-for-mask-3m-6059-abek1-avek1-face-prosopou-skonh-skonis-safe-safety-perssonal-.html
http://www.ggv.gr/personal-safety/eaaoeaeo/iuoeaao/maska-mask-3m-6200-face-prosopou-skonh-skonis-safe-safety-perssonal-.html
http://www.ggv.gr/personal-safety/eaaoeaeo/iuoeaao/maska-mask-3m-7502-silicone-face-prosopou-skonh-skonis-safe-safety-perssonal-.html

Οι climax και οι 3Μ μάσκες είναι οι πιο γνωστές, αλλά δεν είναι και οι μόνες

Sekur

POLIMASK 100/2 μισού προσώπου και διπλών φίλτρων κλάσης 1 δέχεται Α1Β1Ε1Κ3Ρ3 (περίπου 16 ευρώ)
POLIMASK 230 μισού προσώπου και μονού φίλτρου κλάσης 2 δέχεται Α2Β2Ε2Κ2Ρ3
POLIMASK 330 μισού προσώπου και μονού φίλτρου κλάσης 2 δέχεται Α2Β2Ε2Κ2Ρ3

Οι μάσκες POLIMASK 230 και 330 της Sekur, είναι οι μοναδικές μάσκες μισού προσώπου που δέχονται φίλτρα κλάσης 2 (τύπου ΜΑΤ) που βρήκα στην αγορά!!
Αξίζουν της προσοχή σας.

Polimask 330

http://www.dpisekur.com/sezioni/respiratory-protection/half-masks/
http://www.dpisekur.com/sezioni/respiratory-protection/filters/
http://www.ggv.gr/personal-safety/eaaoeaeo/iuoeaao/mask-polymask-maschera-sekur-dpi-3m-filter-c607-tool-ergaleia-safe-safety-a1p3-a2b2e2k2p3-dirin-230-.html
http://www.ggv.gr/personal-safety/eaaoeaeo/iuoeaao/ggv-akoustika-3m-peltor-safety-safe-tool-ergaleia-sekur-dpi-mask-polimask-.html
http://www.prodesa.gr/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=104&category_id=85&option=com_virtuemart&Itemid=53
http://www.prodesa.gr/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=465&category_id=85&option=com_virtuemart&Itemid=53
http://www.prodesa.gr/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=459&category_id=85&option=com_virtuemart&Itemid=53
http://www.prodesa.gr/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=463&category_id=85&option=com_virtuemart&Itemid=53

Drager

Οι μάσκες drager έχουν δύο μοντέλα μισού προσώπου διπλών φίλτρων κλάσης 1

Dragger X-plore 3300 και
Dragger X-plore 3500

Μια χαρά φαίνονται αλλά δεν είναι πολύ ξακουστές σαν τις climax, 3M και Sekur.
http://www.draeger.com/US/en_US/products/personal_protection/masks/half/com_x-plore_3300.jsp?showBackButton=true
http://www.draeger.com/US/en_US/products/personal_protection/masks/half/com_x-plore_3500.jsp?showBackButton=true
http://www.draeger.com/US/en_US/products/personal_protection/masks/filters/com_x-plore_bayonet.jsp
http://www.etcetera.gr/products/halfmasks.html

EURMASK

Μισού προσώπου διπλών φίλτρων κλάσης 1
Σχετικά άγνωστη αλλά πρέπει να την δω από κοντά.
http://217.133.27.78/milla/index.php?option=com_virtuemart&page=shop.browse&category_id=13&Itemid=21&lang=en
http://www.econtech.gr/details.php?thepid=331&lang=1&the1id=47&the2id=62&theid=62&open1=47&open2=&catest=1
http://www.econtech.gr/details.php?thepid=332&lang=1&the1id=47&the2id=62&theid=62&open1=47&open2=&catest=1

Συμπέρασματα

Ελπίζω να σας βοήθησα λίγο και να μην σας έμπλεξα περισσότερο
Είναι προσωπική επιλογή αν θα πάρει κάποιες μάσκα μισού προσώπου ή μάσκα ολόκληρου προσώπου.
Είναι προσωπική επιλογή αν θα επιλέξει κάποιος μάσκα που δέχεται φίλτρα κλάσης 1 ή φίλτρα κλάσης 2.
Είναι προσωπική επιλογή αν θα επιλέξει κάποιος Climax, 3M, Sekur, Drager, EURMASK ή κάποια άλλη μάρκα.
Το μόνο σίγουρο όμως είναι ότι θα πρέπει τα φίλτρα σας να έχουν τα Α, ΒΕ, Κ και ακόμα καλύτερα να έχουν και το Ρ3.
ΠΡΟΣΟΧΗ: Όταν ένα φίλτρο έχει το Ρ3 δεν σημαίνει ότι έχει και όλα τα άλλα (π.χ. Α1Ρ3)
Καλή δύναμη, κουράγιο, αντοχή, υπομονή, επιμονή και πάμε να διεκδικήσουμε την απελευθέρωση της Ελλάδας από τους Εθνικούς Προδότες που μας κυβερνάνε.

ΡΑΝΤΕΒΟΥ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΠΛΑΤΕΙΕΣ

Υ.Γ.
Αν κάνω κάποιο λάθος, θα χαρώ να με διορθώσουν οι αναγνώστες του άρθρου…
ΘΕΛΩ ΝΑ ΤΟΝΙΣΩ ΟΤΙ ΔΕΝ ΔΙΕΚΔΙΚΩ ΤΟ ΑΛΑΘΗΤΟ ΚΑΙ ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΟΠΟΙΟΣ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΑΓΟΡΑΣΕΙ ΜΑΣΚΑ ΜΕ ΦΙΛΤΡΑ, ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΨΑΞΕΙ ΚΑΙ ΜΟΝΟΣ ΤΟΥ ΤΟ ΘΕΜΑ.
ΔΕΝ ΦΕΡΩ ΚΑΜΙΑ ΕΥΘΥΝΗ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ ΕΠΙΛΟΓΕΣ ΤΟΥ ΚΑΘΕ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ

http://300ellines.net/el/blog/operator
Το είδαμε ΕΔΩ

http://afipnisoy.blogspot.com/2012/02/blog-post_7500.html

Ηρακλείτεια Διαλεκτική.

2012-03-10T13:44:00.000+02:00

Παρασκευή, 24 Φεβρουαρίου 2012

Ηρακλείτεια Διαλεκτική.

Ο Ηράκλειτος μίλησε και η σκέψη μορφώθηκε. «Η σκέψη αρθρώθηκε», γράφει ο Κώστας Αξελός, έγινε λόγος. Μέσα σ’ αυτό που καλείται αδιευκρίνιστα «περιέχον», υπάρχει ο άνθρωπος ∙ μα δεν υπάρχει μόνο αυτός. Τίποτα αποσπασματικό, τίποτα απομονωμένο και μερικό δε θα μας βοηθήσει να νοήσουμε τη μόνη αλήθεια που είναι αυτή: όλα είναι ένα.

«ουκ εμού, αλλά του λόγου ακούσαντες σοφόν έστιν εν πάντα είναι» (απ. 50)

Η αλήθεια ενυπάρχει στην ολότητα και είναι η ολότητα ∙ μέσα στο όλον που αλλιώς ονομάζεται Κόσμος, τα πάντα γίνονται, είναι, δημιουργούνται, αποκτούν νόημα. Ο Κόσμος αυτός είναι αιώνιος. Δεν έχει αφετηρία ούτε τέρμα χρονικό. Βασικό συστατικό του η αιώνια φωτιά που δεν είναι ξεκίνημα αλλά το ενεργειακό δυναμικό, μακριά από την ατάραχη ισορροπία που σημαίνει θάνατο.

«κόσμον τόνδε τον αυτόν απάντων, ούτε τις θεών ούτε ανθρώπων εποίησε, αλλ’ ην αεί και έστιν και έσται πυρ αείζωον, απτόμενον μέτρα και αποσβεννύμενον μέτρα» (απ. 30)

Ο Κόσμος δεν έχει ούτε χρονική αρχή ούτε τέλος. Κι όμως ο χρόνος τον εξουσιάζει. Όχι σαν κάποια εξώτερη δύναμη, αλλ’ ως η μη αντιστρεπτή επιβεβαίωση της αλλαγής που είναι γίγνεσθαι. Όσα συμβαίνουν στο «περιέχον», το όλον Είναι, είναι μετάβαση και αλλαγή. Χωρίς σκοπό, χωρίς τελικό νόημα και στόχο, χωρίς έσχατη βούληση, όπως ένα παιδί που παίζει με τα ζάρια.

«Αιών παις εστι παίζων, πεσσεύων ∙ παιδός η βασιλίη» (απ. 52)

Αυτή η ροή του χρόνου, η συνεχής αυτή μεταβολή που τα πάντα αλλάζουν στο διηνεκές, μας επιτάσσει να συνειδητοποιήσουμε το πόσο εφήμερη είναι η εικόνα που σχηματίζουμε για τον κόσμο, καθώς είναι μια στιγμιαία εικόνα. Το επόμενο λεπτό τα πάντα είναι διαφορετικά κι ας μας φαίνονται ίδια. Το είναι δεν είναι κάτι σταθερό, παρά γίνεται αντιληπτό μόνο μέσα από την αλλαγή που οδηγεί σε μια αέναη κυκλική πορεία, όπου τα πάντα διαλύονται και ξαναδημιουργούνται.

«ποταμώ γαρ ουκ έστιν εμβήναι δις τω αυτώ…(θνητή ουσία) σκίδνησι και πάλιν συνάζει… και πρόσεισι και άπεισι» (απ. 91)

«ποταμοίς τοις αυτοίς εμβαίνομεν και ουκ εμβαίνομεν, είμεν τε και ουκ είμεν» (απ. 49α)

Όπου υπάρχει στασιμότητα κυριαρχεί ο θάνατος. Όπου όμως συμβαίνει η αλλαγή και η μετάβαση υπάρχει πόλεμος και διχόνοια. Η σύγκρουση των αντιθέτων είναι αυτή που φέρνει την κίνηση. Ο αέναος ανταγωνισμός και η έριδα που διαταράσσουν τον κόσμο, τον φέρνουν τελικά σε αρμονία γιατί διαγράφουν τους νόμους του γίγνεσθαι και της συνεχής ροής. Ο πόλεμος και η διχόνοια, ο αέναος ανταγωνισμός του κάθε πράγματος με το αντίθετό του είναι η μοίρα του Είναι, όχι όμως μια μοίρα έξω από το Είναι, αλλά ταυτόσημη με το Είναι, δηλαδή το γίγνεσθαι.

Ο Κώστας Αξελός γράφει: «Η Ηρακλείτεια θεώρηση, συλλαμβάνοντας την αδέκαστη και διαρκή ροή και τη διάρκεια που ενυπάρχει στην ανεπίστρεπτη ροή, τη διχόνοια και τη σύγκρουση, δεν είναι ούτε αισιόδοξη ούτε απαισιόδοξη αλλά τραγική. Μέσα απ’ όλες τις αλλαγές, ο κόσμος παραμένει Κόσμος, η δικαιοσύνη Δικαιοσύνη, δηλαδή δεσμός αναγκαίος με την ύπαρξη και τη σκέψη του καθενός που υπάρχει»[1].

Όλα συνδέονται μεταξύ τους, όλα είναι αλληλένδετα και αλληλεξαρτώμενα. Το κάθε πράγμα έχει και το αντίθετό του και η διπολική αυτή σχέση είναι η κινητήρια δύναμη του Κόσμου που θεμελιώνει το τελικό αποτέλεσμα που είναι η αρμονία μέσα στην αδιάκοπη κίνηση και αλλαγή.

«πόλεμος πάντων μεν πατήρ εστι, πάντων δε βασιλεύς, τους μεν θεούς έδειξε τους δε ανθρώπους, τους μεν δούλους εποίησε τους δε ελεύθερους» (απ. 53)

«ειδέναι δε χρη τον πόλεμον εόντα ξυνόν, και δίκην έριν, και γινόμενα πάντα κατ’ έριν και χρεών» (απ. 80)

«το αντίξουν συμφέρον και εκ των διαφερόντων καλλίστην αρμονίαν και πάντα κατ’ έριν γίγνεσθαι» (απ. 8)

Η έννοια της ολότητας είναι ο βασικός άξονας της σκέψης του Ηράκλειτου. Από το όλον προέρχεται κάθε πράγμα και το καθένα μέρος αντανακλά την ολότητα. Ο κόσμος κινείται σε ένα κύκλο όπου όλα είναι και δεν είναι την ίδια στιγμή. Η αρμονία δεν είναι η ισόρροπη ηρεμία, αλλά η αέναη μεταβλητότητα.

«συνάψιες όλα και ουχ όλα, συμφερόμενον διαφερόμενον, συνάδον διάδον ∙ εκ πάντων εν και εξ ενός πάντα» (απ. 10)

Ο Λόγος είναι το ενοποιητικό στοιχείο του Κόσμου. Ο λόγος είναι φωτιά και η φωτιά λόγος. Ο λόγος συνενώνει τα αντίθετα και, όπως και ο χρόνος, διαπερνά και εξουσιάζει το «περιέχον». Δεν είναι η αρχή του κόσμου γιατί σε ένα σύμπαν που «ην αεί και εστι και έσται», αρχή και τέλος δεν έχουν νόημα. Παρόλα αυτά, όποιος καταλάβει τη σημασία του, νοεί τη συμπαντικότητα που γίνεται αντιληπτή μέσα από το γίγνεσθαι. Η σημασία του λόγου είναι προσιτή σε όλους τους ανθρώπους. Εντούτοις, μόνο μερικοί φθάνουν στο σημείο της κατανόησης και αυτοί είναι οι αφυπνισμένοι. Ενώ οι πολλοί συνεχίζουν να «κοιμούνται», ζώντας σ’ ένα δικό τους προσωπικό κόσμο. Ο λόγος δρα σε όλους το ίδιο. Επομένως, ο ίδιος ο κόσμος νοείται μόνο μέσα από μια κοινή λογική.

«του δε λόγου τουδ’ εόντος αεί αξύνετοι γίνονται άνθρωποι και πρόσθεν ή ακούσαι και ακούσαντες το πρώτον ∙ γινομένων γαρ πάντων κατά τον λόγον τόνδε απείροισιν εοίκασι, πειρώμενοι και επέων και έργων τοιούτων οκοίων εγώ διηγεύμαι κατά φύσιν διαιρέων έκαστον και φράζων όκως έχει ∙ τους δε άλλους ανθρώπους λανθάνει οκόσα εγερθέντες ποιούσιν όκωσπερ οκόσα εύδοντες επιλανθάνονται» (απ. 1)

«διό δει έπεσθαι τω κοινώ ∙ ξυνός γαρ ο κοινός ∙ τού λόγου δ’ εόντος ξυνού ζώουσιν οι πολλοί ως ιδίαν έχοντες φρόνησιν» (απ. 2)

«ωι μάλιστα διηνεκώς ομιλούσι λόγω (τω τα όλα διηκούντι), τούτω διαφέρονται, και οις καθ’ ημέραν εγκυρούσι, ταύτα αυτοίς ξένα φαίνεται (απ. 72)

Η φωτιά είναι η αρχή που μαζί με το λόγο διαπνέει το σύμπαν. Αλλά όπως και με το Λόγο δεν είναι το αρχικό δημιουργικό στοιχείο. Φωτιά, Λόγος και χρόνος εξουσιάζουν τον κόσμο μέσα από τη συνεχή διακύμανση των αντιθέτων, μέσα από τη ατέρμονη ροή των πραγμάτων. Η φωτιά, κυρίαρχο στοιχείο του σύμπαντος, μπλέκεται σε μια κυκλική μετατροπή, σε μια μεταστοιχείωση, μέρη της οποίας είναι τα άλλα τρία στοιχεία, ο αέρας, η γη και το νερό. Όλα συντίθενται και όλα αποδομούνται μέσα από συνεχείς μεταβολές των μερών που συνθέτουν το όλον.

«πυρός τε ανταμοιβή τα πάντα και πυρ απάντων ώκοσπερ χρυσού χρήματα και χρημάτων χρυσός» (απ. 90)

«ζη πυρ τον γης θάνατον και ανήρ ζη τον πυρός θάνατον, ύδωρ ζει τον αέρος θάνατον, γη τον ύδατος» (απ. 76)

«πυρός τροπαί πρώτον θάλασσα, θαλάσσης δε το μεν ήμισυ γη, το δε ήμισυ πρηστήρ…θάλασσα διαχέεται, και μετρέεται εις τον αυτόν λόγον, οκοίος πρόσθεν ην η γενέσθαι γη» (απ. 31)

Τελικά, όλα είναι ένα, όλα κινούνται και αλλάζουν, το κάθε τι έχει το αντίθετό του και, το όλον, το περιέχον, ο κόσμος διαπνέονται από την καθολική σοφία που είναι ο λόγος. Ο λόγος μεταφράζεται σε διπολικές σχέσεις αντιθέτων, σε συμπαντική αρμονία μέσα από τον ανταγωνισμό και την αντιπαράθεση, σε αέναη κίνηση και αλλαγή, σε μεταστοιχείωση, σύνθεση, αποδόμηση. Ο λόγος μεταφράζεται επίσης σε λόγο που αρθρώνεται και εκστομίζεται, σε αλήθεια, τη μόνη αλήθεια. Γιατί ο λόγος είναι κοινός, άρα και η αλήθεια κοινή.

Η φωτιά δεν είναι η αρχή του κόσμου γιατί ο κόσμος δεν έχει αρχή και τέλος. Είναι το αέναο γίγνεσθαι στο οποίο αντανακλάται ο κόσμος το κάθε λεπτό. Η φωτιά συμμετέχει στην κυκλική πορεία της μεταβολής των στοιχείων και είναι η κινητήρια δύναμη της μεταβολής αυτής. Λόγος και Φωτιά εξουσιάζουν τον Κόσμο, αλλά εκ των ένδων. Η Ηρακλείτεια σκέψη φώτισε το δρόμο της σύλληψης του κόσμου ως μιας και μοναδικής οντότητας, και του παραμερισμού κάθε έννοιας δημιουργισμού και εσχατολογίας, υπέρ μιας διαλεκτικής του γίγνεσθαι που φανερώνεται ως το μόνο μετρήσιμο μέγεθος, διαμέσου του οποίου εκδηλώνεται η ουσία των πραγμάτων.

Ο Ηράκλειτος μίλησε και «η σκέψη αρθρώθηκε»

Βιβλιογραφία:

- Κώστας Αξελός, «Ο Ηράκλειτος και η Φιλοσοφία», Εκδόσεις Εξάντας

- G. S. Kirk, J. E. Raven, M. Schofield, Οι Προσωκρατικοί Φιλόσοφοι, Εκδόσεις: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης

Αποσπάσματα:

- (απ. 50): Όχι εμένα αλλά το λόγο αφού ακούστε, είναι σοφό να ομολογήσετε ότι Ένα τα Πάντα

- (απ. 30) Αυτόν τον κόσμο που είναι για όλους, ούτε κανείς θεός ούτε άνθρωπος τον έκανε, αλλά ήταν από πάντα και είναι και θα είναι αιώνια φωτιά, που ανάβει με μέτρο και σβήνει με μέτρο

- (απ. 52) Ο χρόνος είναι ένα παιδί που παίζει, ρίχνοντας ζάρια ∙ ενός παιδιού η βασιλεία

- (απ. 91) Δεν μπορούμε να μπούμε δυο φορές στο ίδιο ποτάμι…(Κάθε τι θνητό) σκορπίζεται και πάλι μαζεύεται, πλησιάζει και απομακρύνεται

- (απ. 49^α) Στα ίδια ποτάμια μπαίνουμε και δεν μπαίνουμε, είμαστε και δεν είμαστε

- (απ. 53) Ο πόλεμος είναι πατέρας όλων, όλων βασιλιάς ∙ άλλους ανέδειξε θεούς κι άλλους ανθρώπους, άλλους έκανε δούλους κι άλλους ελεύθερους

- (απ. 80) Πρέπει να ξέρουμε ότι ο πόλεμος είναι κοινός κι διχόνοια δικαιοσύνη, κι ότι τα πάντα γίνονται από διχόνοια κι από ανάγκη

- (απ. 8) Το αντίθετο (είναι) σύμφωνο, από τις διαφορές γιεννιέται η πιο ωραία αρμονία και τα πάντα γίνονται με τη διχόνοια

- (απ. 10) (Συνδέσεις όλα κι όχι όλα), ομόνοια διχόνοια, συμφωνία ασυμφωνία ∙ από όλα (γεννιέται) το ένα κι από το ένα όλα

- (απ. 1) Αν και ο λόγος αυτός είναι αιώνια οι άνθρωποι γίνονται ασύνετοι και πριν τον ακούσουν κι αφού τον ακούσουν για πρώτη φορά ∙ γιατί, ενώ τα πάντα γίνονται σύμφωνα μ’ αυτόν το λόγο, οι άνθρωποι μοιάζουν άπειροι ακόμα κι όταν καταπιάνονται και με λόγια και με έργα τέτοια σαν κι αυτά που εγώ διηγούμαι, διαιρώντας το καθένα κατά τη φύση του και λέγοντάς το όπως έχει ∙ οι άλλοι όμως άνθρωποι ξαστοχούν όσα κάνουν ξύπνιοι, όπως λησμονούν όσα κάνουν στον ύπνο τους

- (απ. 2) Γι’ αυτό πρέπει να ακολουθήσουμε τον κοινό λόγο γιατί το κοινό είναι συμπαντικό. Ενώ όμως ο λόγος είναι κοινός, οι πολλοί ζουν σαν να είχαν μια δική τους φρόνηση

- (απ. 72) Με το λόγο, αυτόν που τα κυβερνάει όλα, τον οποίο μάλιστα συναναστρέφονται αδιάκοπα, μ’ αυτόν έχουν διαφορές, κι όσα συναντούν κάθε μέρα, τούς φαίνονται ξένα

- (απ. 90) Τα πάντα ανταλλάσσονται με τη φωτιά και με τα πάντα η φωτιά, όπως τα πράγματα με το χρυσάφι και το χρυσάφι με τα πράγματα

- (απ. 76) Η φωτιά ζει το θάνατο της γης κι ο αέρας ζει το θάνατο της φωτιάς, το νερό ζει το θάνατο του αέρα και η γη του νερού

- (απ. 31) Μετατροπές της φωτιάς: πρώτα θάλασσα και το μισό της θάλασσας γη, το άλλο μισό σίφουνας…Διαχέεται η θάλασσα και φθάνει στο ίδιο μέτρο της αναλογίας που ίσχυε πριν γίνει γη

(filosofia.gr) Δάκης Μαυρουδής

http://irakleitos.blogspot.com/2012/02/blog-post_24.html

Οιδιπόδειο Σύμπλεγμα». Αλήθεια ή ψέματα;

2012-03-10T11:02:00.000+02:00

Οιδιπόδειο Σύμπλεγμα». Αλήθεια ή ψέματα; ο 4ος λόγος βάζει κατ ' εμέ τα πράγματα στην ορθή τους βάση. Απλά τα πράγματα.

Περί τα τέλη του 19ου αιώνα, ο ιατρός το επάγγελμα Σίγκμουντ Φρόϋντ, διετύπωσε μια θεωρία ψυχιατρικής θεραπευτικής. Την ονόμασε ως γνωστόν «Οιδιπόδειο σύμπλεγμα», το οποίο σύμφωνα με τη ψυχαναλυτική Σχολή του, είναι ο έρωτας του υιού με τη μητέρα, με ό,τι αυτό βιολογικά, ψυχικά και αντικοινωνικά αποτελέσματα θα έχει.
Αναλύοντας τη θεωρία του Σ. Φρόϋντ, ο οποίος στο βιβλίο του «Εισαγωγή στη ψυχανάλυση», αυτό που ονομάζει «Οιδιπόδειο σύμπλεγμα», το υποστηρίζει ως εξής: «Το αγόρι έχει το άγχος του ευνουχισμού, ενώ το κορίτσι το φθόνο του μορίου. Το αγόρι από τα πέντε έως τα επτά του χρόνια αναπτύσσει μια επιθυμία για αιμομικτικές σχέσεις με τη μητέρα του, τον πατέρα το βλέπει σαν αντίζηλο. Φοβάται τη τιμωρία του. Και! Αυτός ο φόβος παίρνει την αρχική μορφή, του άγχους του ευνουχισμού, ενός φόβου ότι ο πατέρας θα τιμωρήσει το αγόρι, στερώντας το μόριό του. Το κορίτσι, πάντα με τη θεωρία του Φρόϋντ, υποφέρει από το άγχος με τη μορφή του φθόνου του μορίου, νιώθει δηλαδή ότι της λείπουν τα γεννητικά όργανα. Παραπονιέται στη μητέρα της πως δεν έχει μόριο και τη κατηγορεί γι’ αυτό. Εξ αιτίας αυτού η εχθρότητα που δημιουργείται μεταξύ μάνας και κόρης, κάμει τη δεύτερη να στραφεί στο πατέρα της για να βρει ικανοποίηση και αγάπη…».
Εάν είναι δυνατόν ένας φυσιολογικός άνθρωπος να αισθάνεται έτσι. Και όχι μόνο αυτό κατά τον Φρόϋντ. Αυτός είναι ο Γενικός Κανόνας.
Πιστεύω προσωπικά ότι τέτοια συναισθήματα που περιέγραψε ο Φρόϋντ, μπορεί να νοιώθουν μόνο βαθιά ψυχικά αρρωστημένα άτομα με συμπλέγματα και παρελθόν. Ίσως η αλήθεια βρίσκεται σ’ αυτά που είπε ο βιογράφος του κ. Ε. Τζόουνς ότι «ο Σ. Φρόϋντ από μικρός είχε πολλά ψυχολογικά προβλήματα…».
Πόση αλήθεια και πόση αληθοφάνεια παρουσιάζει η ψυχαναλυτική θεωρία του Φρόϋντ και ως ποιο βαθμό είναι δυνατό να γενικεύεται, ώστε να αφορά όλη τη κοινωνική πραγματικότητα τόσο της αρχαίας Ελλάδος, όσο και του σύγχρονου κόσμου, είναι ένα βασικό ερώτημα που μόνο ειδικοί σύγχρονοι ψυχαναλυτές τεκμηριωμένα μπορούν μα δώσουν απαντήσεις. Στη παρούσα Γραμματεία δε θα σταθώ εδώ στη ψυχαναλυτική θεωρία του Φρόϋντ, διότι δεν είμαι ειδικός και δε μ’ ενδιαφέρει. Απλά θα σταθώ με πείσμα στη σκέψη του, γιατί τη θεωρία του αυτή την ονόμασε «Οιδιπόδειο σύμπλεγμα», αφού δεν έχει καμία σχέση, με τη Δραματική τριλογία του ΣΟΦΟΚΛΗ, όπου το δεύτερο μέρος είναι ο «Οιδίπους τύραννος» και με το τρίτο μέρος της τριλογίας, ο «Οιδίπους επί Κολωνό», το οποίο παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στα μεγάλα Διονύσια το 420 π.χ.
Πιστεύω ότι η ονομασία αυτή στη θεωρία του Φρόϋντ λίαν επιεικώς θα πρέπει να χαρακτηριστεί: Άστοχη, υστερόβουλη, επιλήψιμη και συκοφαντική προς την Αρχαία Ελλάδα και το Πολιτισμό της για τους παρακάτω λόγους:
Πρώτο: Στο κεφάλαιο 21 του βιβλίου «Εισαγωγή στη ψυχανάλυση» ο Φρόϋντ γράφει: «…Η τραγωδία αυτή του ΣΟΦΟΚΛΗ είναι ένα κομμάτι ανήθικο, διότι μειώνει την ανθρώπινη προσωπικότητα, αποδίδει σε θεϊκές δυνάμεις τη παρακίνηση προς το έγκλημα και παρουσιάζει την αδυναμία των ηθικών δυνάμεων του ανθρώπου που θα τον προφυλάξουν από τις εγκληματικές του τάσεις»…και συνεχίζει σε άλλο σημείο « το Οιδιπόδειο σύμπλεγμα είναι εκείνο που υπέβαλε στο σύνολο της ανθρωπότητας, στο ξεκίνημα της Ιστορίας της, το συναίσθημα της ενοχής…». Εδώ βλέπουμε πόσο έντεχνα μεταφέρεται ο προβληματικός ψυχισμός του, διαστρεβλώνοντας μέσα από τη νοσηρή δική του οπτική εικόνα, τη πραγματική έννοια του δραματικού έργου του ΣΟΦΟΚΛΗ «Οιδίπους Τύραννος».
Δεύτερο: Το θέμα στον «Οιδίποδα Τύραννο» είναι η πολιτική διαδοχή στη τότε εξουσία. Διαδοχή του πατέρα από τον υιό. Εδώ ο παραμερισμός του άρχοντα πατέρα και η ανάληψη της πολιτικής εξουσίας από τον υιό είναι συχνό θέμα στη μυθολογία και στα αρχαία δρώμενα. Παρόμοια συμπεριφορά με τον Λάϊο Βασιλέα των Θηβών και πατέρα του Οιδίποδα, έχουμε και στη «Θεογονία» του Ησιόδου σχετικά με τη συμπεριφορά του Κρόνου προς τον υιό του Δία. Επομένως ο ΣΟΦΟΚΛΗΣ στο έργο του προσπαθεί αυτή τη διαδοχή της πολιτικής εξουσίας του πατέρα από τον υιό, να την παρουσιάσει έτσι, ώστε πολλές φορές να παίρνει τεράστιες δραματικές διαστάσεις. Επομένως άλλη είναι η σκέψη του ΣΟΦΟΚΛΗ, για τη παρουσίαση του έργου «Οιδίπους Τύραννος» κι άλλη διαστρεβλωμένη και σκόπιμα παραποιημένη σ’ ένα ανήθικο κομμάτι, που από τότε επεκτείνεται στην ανθρωπότητα και παρακινεί στο έγκλημα. Αυτό κατά τη γνώμη μου, μόνο η νοσηρή φαντασία του Φρόϋντ μπορεί να τη σκεφτεί και είναι παντελώς άδικο προς την αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία.
Τρίτο: Σύμφωνα με το μύθο, ο Οιδίπους από πολύ μικρό παιδί εγκληματικά διωγμένος από τον πατέρα του Λάϊο Βασιλέα των Θηβών, μεγαλώνει μετά από περιπέτειες, πλέον σαν βασιλόπαιδο στη Κόρινθο στα χέρια των Βασιλέων αυτής Πολύβιο και Μερόπη. Σύμφωνα με το χρησμό που πήρε ο Λάϊος, ο υιός του θα σκότωνε τον πατέρα του και θα ανέρχετο εις τον θρόνο. Γι’ αυτό επεδίωξε ο Λάϊος να εξοντώσει πάσει θυσία τον υιό του. Όταν ενηλικιώθηκε ο Οιδίπους ξεκινά να βρει τη τύχη του, αυτή ήταν αντιφατική και πολύ δραματική. Φόνος κατά λάθος του άγνωστου στον ίδιο τον πατέρα του, γάμος με την υποτιθέμενη επίσης άγνωστη μητέρα του, ενθρόνισή του με ημερομηνία λήξης λόγω αυτοτυφλώσεως κ. λπ. Το δραματικό αυτό έργο του ΣΟΦΟΚΛΗ δεν έχει καμία σχέση με τη ψυχαναλυτική θεωρία του Φρόϋντ. Διότι ο Οιδίπους δεν ερωτεύθηκε την Μητέρα του, ούτε η υποτιθέμενη μητέρα του ερωτεύθηκε τον υιό της. Ο Οιδίπους δεν ήξερε. Γονείς του θεωρούσε τον Πολύβιο και τη Μερόπη. Εδώ πρόκειται για μια κοινωνική σύμβαση μιας συγκεκριμένης ιστορικής συγκυρίας με συμβολικές αποκλειστικά προεκτάσεις. Είναι φανερό ότι από ηθικοκοινωνικής απόψεως ο Οιδίπους είναι αθώος.
Τέταρτο: Ο Σίγκμουντ Φρόϋντ γεννήθηκε το 1856 στη Μοραβία. Καταγόταν από οικογένεια ραβίνων. Μεγάλωσε στη Βιέννη, ο πατέρας του ελέγετο Ιακώβ και ήταν ένας πολύ πλούσιος έμπορος. Ήταν υπερήφανος για τη καταγωγή του, η θρησκεία και ιδιαίτερα η Βίβλος, άσκησαν καθοριστική επίδραση στη ζωή του και στη διατύπωση ακόμη των θεωριών του. Είναι γνωστό ότι ο Φρόϋντ ήτο μελετητής της Βίβλου και περισσότερο από κάθε έναν εγνώριζε το χωρίο όπου οι κόρες του Λωτ, μετά τη καταστροφή των Γομόρρων, ευσυνείδητα, έκαμαν έρωτα με τον πατέρα τους.
Μετά από τα παραπάνω γεννάται το ερώτημα: Γιατί ο Φρόϋντ τη ψυχαναλυτική θεωρία του δεν την ονόμασε «Λώτειο σύμπλεγμα» που ταίριαζε περισσότερο με τη θεωρία του; Αντί αυτού επεδίωξε και εν μέρει το επέτυχε να αποπροσανατολίσει τη κοινή γνώμη από τη δραματική αυτή ανηθικότητα, διαστρεβλώνοντας το συμβολικό για την εξουσία Ελληνικό Μύθο. Στον Ελληνικό μύθο φαίνεται καθαρά ότι, ούτε ο Οιδίπους, ούτε η Ιοκάστη εγνώριζαν τη συγγένειά τους. Μόλις αποκαλύφθηκε αυτή, οι Ήρωες αυτοτιμωρήθηκαν. Άρα επρόκειτο για άτομα ηθικά, εύθικτα και αξιοπρεπή. Δυστυχώς δε ζει σήμερα ο Φρόϋντ για να αναθεωρήσει τίποτε. Έβαλε το θεμέλιο της αρρωστημένης θεωρίας που καταλήγει σε ανθελληνισμό με διαστρεβλωμένο αρχαιοελληνικό προσωπείο. Ίσως στηρίχθηκε στην αμάθεια των πολλών και στην έλλειψη αντίστασης του Φιλελληνικού πνεύματος.Σήμερα η ψυχαναλυτική αυτή παραποίηση δε μετράει, και πιστεύω ήλθε η ώρα οι σημερινοί επιστήμονες της ψυχανάλυσης και της Ιστορικής Έρευνας της αρχαίας Ελληνικής φιλοσοφίας να τολμήσουν τη μετονομασία της ψυχαναλυτικής θεωρίας του Φρόϋντ από «Οιδιπόδειο σύμπλεγμα» σε «Λώτειο σύμπλεγμα» που είναι η Αλήθεια. Διότι συκοφαντήθηκε ο Αρχαίος Ελληνικός Πολιτισμός, που είναι πέρα ως πέρα άδικο.

«Αναγκαίον είναι τινά τον αποδώσαντα και κρίνοντα το δίκαιον»

http://nightly-visitor.blogspot.com/2008/07/blog-post_30.html

ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΤΟΝ ΕΥΡΥΜΑΧΟ ΠΟΥ ΤΟ ΕΣΤΕΙΛΕ

ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΥΠΟΤΕΛΕΙΑΣ (1)

2012-03-10T10:55:00.000+02:00

ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΥΠΟΤΕΛΕΙΑΣ (1)

Filed under: ΑΡΘΡΑ-ΚΛΕΙΔΙΑ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ — Γράψτε ένα σχόλιο

Φεβρουαρίου 16, 2012

ΨΗΦΙΣΜΑ 3851 ΚΖ΄: Η πρώτη και τελευταία απόπειρα χειραφέτησης της Ελλάδας από τους διεθνείς πιστωτές.

Η ιστορία που ακολουθεί, θα μπορούσε να στηρίξει άλλη μια ευφάνταστη θεωρία συνωμοσίας γύρω από τα πραγματικά κίνητρα της δολοφονίας του Ιωάννη Καποδίστρια. Ένα είναι βέβαιο. Ο Καποδίστριας ήταν ο πρώτος και ο τελευταίος Έλληνας ηγέτης που έθεσε σε εφαρμογή ένα χρηματοοικονομικό σχέδιο, στηριγμένο στις δυνατότητες της χώρας και όχι στις πλάτες των προστάτιδων δυνάμεων της εποχής.
Το ψήφισμα που παρατίθεται, εκδόθηκε σε μια περίοδο, απελπιστική για τα δημόσια οικονομικά του νεοσύστατου κράτους. Η κυβέρνηση αδυνατούσε να πληρώσει τους μισθούς των στρατιωτικών και των πολιτικών υπαλλήλων ενώ δεν έρχονταν ξένα κεφάλαια στη χώρα υπό τη μορφή εξωτερικού δανείου ή επενδύσεων. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο ο Καποδίστριας προχώρησε για πρώτη και τελευταία φορά στη νεώτερη ελληνική ιστορία στην έκδοση κρατικού χαρτονομίσματος. Ενός δηλαδή συναλλακτικού μέσου στηριγμένου στην κρατική πίστη και απαλλαγμένου από οποιοδήποτε χρέος. Έκτοτε, όλα τα χαρτονομίσματα είχαν τη νομική μορφή τραπεζογραμμάτιων, δηλαδή τίτλων που εκδίδονταν από ιδιωτικές Τράπεζες στα πλαίσια πιστωτικών συμβάσεων με το Ελληνικό Δημόσιο (από την Εθνική Τράπεζα, την Ιονική Τράπεζα, την Τράπεζα Ηπειροθεσσαλίας και τελευταία, από την -επίσης ιδιωτική- Τράπεζα της Ελλάδος). Η διαιώνιση της ξενικής εξάρτησης και οι απανωτές χρεωκοπίες της χώρας δεν είναι άσχετες με τη νομισματική πολιτική που επιβλήθηκε στη χώρα. Η παραμονή του Καποδίστρια στην εξουσία, ο οποίος δολοφονήθηκε δύο μήνες μετά τη θέσπιση του ψηφίσματος, ίσως θα είχε αλλάξει τον ρου της ελληνικής ιστορίας.
Τιμώντας τη μνήμη αυτού του μεγάλου Έλληνα, σας παραθέτω το ψήφισμα αυτό, όπως ακριβώς δημοσιεύθηκε στην Γενική Εφημερίδα της Ελλάδος (φύλλο 50/4-7-1831):

Διαβάζοντας το εν λόγω νομοθέτημα έχουμε να παρατηρήσουμε τα ακόλουθα:
1) Η έκδοση του χαρτονομίσματος αποτελεί για τον Καποδίστρια ένα μέσο εκχρηματισμού της υπανάπτυκτης ελληνικής οικονομίας και κοινωνίας και πρωτίστως ένας μοχλός ανάπτυξης χωρίς την ανάγκη προσφυγής στη φορολογία. Σε επιστολή του προς τον Κ.Σούτσο (2-2-1831), ο Κυβερνήτης αναγνωρίζει τις δυσχέρειες του εγχειρήματος του λόγω της δυσπιστίας των Ελλήνων της εποχής προς το νέο συναλλακτικό μέσο και των κινδύνων παραχάραξης. Η αρχική σκέψη του Καποδίστρια ήταν απολύτως συμβατική: Το χαρτονόμισμα αυτό επρόκειτο να εκδοθεί από την Εθνική Χρηματιστική Τράπεζα, με κεφάλαια ξένων και ελλήνων επενδυτών και με “κάλυμμα” εθνικές γαίες ίσης αξίας προς την ονομαστική αξία των χαρτονομισμάτων που επρόκειτο να εκδοθούν. Τα τραπεζογραμμάτια αυτά θα δανείζονταν στο Κράτος για τη διενέργεια πληρωμών και θα επέστρεφαν σε αυτό μέσω της πώλησης των ως άνω εθνικών γαιών.
2) Καθώς όμως δεν βρέθηκαν οι κεφαλαιούχοι που θα αναλάμβαναν την έκδοση τραπεζογραμματίων, ο Καποδίστριας προχώρησε στην έκδοση αμιγώς κρατικού χαρτονομίσματος. Έτσι, σύμφωνα με την παρ. Β΄ του ψηφίσματος η Εθνική Τράπεζα θα διαμεσολαβούσε στην εκτύπωση του χαρτονομίσματος, το οποίο θα παρεδίδετο στην εξουσία της Επιτροπής Οικονομικών (Υπουργείου Οικονομικών) και θα κατετίθετο απευθείας στα δημόσια ταμεία. Εκδότης και κύριος του χρήματος αυτού, ήταν το ίδιο το κράτος και όχι η Εθνική Τράπεζα, που επιτελούσε απλώς το ρόλο του εντολοδόχου τυπογράφου.
3) Σε αντίθεση με την “οικονομική ορθοδοξία” της εποχής, το χαρτονόμισμα αυτό στερούνταν εσωτερικής αξίας (ή “καλύμματος” ή “αντικρύσματος”). Το κράτος, σύμφωνα με την παράγραφο ΣΤ΄ του ψηφίσματος, υποσχόταν να εξαργυρώσει τα χαρτονομίσματα αυτά “άμα το εθνικόν Ταμείον ευρεθή εις χρηματικήν κατάστασιν καλητέραν της παρούσης”. Αναλάμβανε δηλαδή πολιτική και όχι νομική δέσμευση μετατροπής του χαρτονομίσματος στο κυρίαρχο εκείνη την εποχή μεταλλικό νόμισμα.
4) Η συναλλακτική αξία του χαρτονομίσματος, στηριζόταν αποκλειστικώς στη δημόσια κρατική πίστη, δηλαδή στη νομική δέσμευση του κράτους να το αποδέχεται ως μέσο εξόφλησης των χρεών των πολιτών προς αυτό. Στηριζόταν επίσης στον ποσοτικό περιορισμό του υπό έκδοση χαρτονομίσματος, ούτως ώστε να αποφευχθεί η απαξίωση του μέσω του πληθωρισμού. Επιπρόσθετα, σύμφωνα με την παράγραφο Ε΄του ψηφίσματος, το χαρτονόμισμα καθίστατο αποδεκτό μέσο εξαγοράς των πωλουμένων εθνικών γαιών. Από την άλλη, η επιβολή ποσοστώσεων στη χρήση μεταλλικού και χάρτινου νομίσματος, καθώς και η μη επιβολή του στις ιδιωτικές συναλλαγές, απηχεί την αναγκαιότητα σταδιακής διείσδυσης του χαρτονομίσματος σε μια κοινωνία, που διέκειτο εχθρικά προς αυτό.
5) Για να κατανοήσουμε την ιστορική αξία του αγνοημένου αυτού εγχειρήματος του Καποδίστρια παραθέτω ορισμένα αποσπάσματα από την εισηγητική του επιστολή προς τη Γερουσία (17-2-1831):

Όλα τα εις ευνομίαν προβεβηκότα έθνη, εκ των επιτηδευμάτων των συνιστώντων την δημόσιαν πίστιν αντλούσιν τα γεωργικάς, εμπορικάς, βιομηχανικάς και ναυτιλιακάς επιβολάς. Αι χορηγίαι ή τα κεφάλαια, εισί το πρώτιστον ελατήριον πάσης αναπτύξεως και πάσης τελειοποιήσεως της υλικής των εθνών ευπωρίας, άμα δε και της ηθικής και διανοητικής των ενυπαρχουσών εις αυτά.
Η Ελλάς, έχει μεν πλουσίως τας ευπορίας ταύτας, στερείται δε κεφαλαίων και μόνον εκ της πίστεως δύναται να τα πορισθή. Αλλ’ η πίστης δεν κατασκευάζεται κατά μόνην την θέλησιν, ούτε αμέσως [...]
Δια τους λόγους αυτούς και ημείς επεθυμούσαμεν να αναβάλωμεν ακόμη επί τινά έτη την έκδοσιν του χαρτονομίσματος. Μη ευρίσκοντες όμως άλλον τρόπον προς αναπλήρωσιν του ελλείποντος της ημετέρας οικονομίας, απεφασίσαμεν να σας την προβάλωμεν σήμερον.
Το χαρτονόμισμα τούτο η κυβέρνησις θέλει μεταχειρισθή μόνον εφόσον δεν δύναται να πράξη άλλως, και θέλει το αποσύρη εκ της κυκλοφορίας, άμα λαβούσα εξωτερικά βοηθήματα ή άμα γενομένου του δανείου.
Άλλως τε δοκίμιον κάμνομεν. Αν επιτύχη ως εκ των προφυλάξεων τας οποίας φροντίζομεν να λάβωμεν, τότε λύεται αισιώτατα το περί της οικονομικής ημών καταστάσεως μέγα ζήτημα.
Τούτο αν κατορθώσωμεν, τότε και η εξόφλησης των χρεών μας και τα δάνεια θέλουν γείνη, όχι δια της πίστεως ήν ζητούμεν παρά της γενναιότητος των συμμάχων Αυλών, αλλά δια της εθνικής.

6) Συμπεράσματα-Επίμετρο:
Ο Καποδίστριας ήταν ένας ρεαλιστής πολιτικός, που ήθελε να εντάξει τη νεοπαγή χώρα στο σύστημα των διεθνών διπλωματικών και εμπορικών σχέσεων. Από την άποψη αυτή, το νομισματικό σύστημα που προσπάθησε να εισαγάγει σταδιακά ο Καποδίστριας ήταν περισσότερο “τέκνο της ανάγκης” και λιγότερο μια συνειδητή προσπάθεια ανατροπής του κρατούντος χρηματοοικονομικού συστήματος. Εντούτοις, η ιδέα της δημιουργίας ενός νομίσματος όχι άμεσα μετατρέψιμου σε πολύτιμα μέταλλα, ήταν πολύ επικίνδυνη για τους ισχυρούς τραπεζίτες που είχαν το μεταλλικό απόθεμα στα χέρια τους. Ήταν δε, ακόμη πιο επικίνδυνη για τις Μεγάλες Δυνάμεις που εξ αρχής προσπάθησαν να καθυποτάξουν τη χώρα μέσω του τεράστιου εξωτερικού της χρέους.
Η συνέχεια, είναι λίγο ή πολύ γνωστή: Μετά τη δολοφονία του Καποδίστρια, επικράτησε χάος που οδήγησε στην εγκαθίδρυση της οθωνικής μοναρχίας. Τον Απρίλιο του 1832 τα χαρτονομίσματα που εκδόθηκαν, άρθηκαν από την κυκλοφορία, ενώ στις 12-1-1833 υπεγράφη το δάνειο των 60 εκ. χρυσών φράγκων μεταξύ της Ελληνικής Κυβέρνησης και του οίκου των Ρότσιλντ, υπό την εγγύηση των προστατιδών δυνάμεων (Αγγλίας, Γαλλίας, Ρωσίας), το οποίο αποτέλεσε το ιστορικό έναυσμα για τις χρεωκοπίες που επακολούθησαν. (Σημείωση ιστολογίου .Το οποίο εξοφλήθηκε πριν 12 χρόνια γι’αυτό και τώρα μας φόρεσαν νέα δάνεια επί δανείων που θα εξοφληθούν μετά από άλλα 200 χρόνια )
Και έτσι, το νερό κύλισε στο αυλάκι του…

Πηγή http://dikaiopolis.gr/2012/01/24/3851_kz/,

http://exerevnitis.wordpress.com/2012/02/16/%CF%84%CE%BF-%CE%BC%CF%85%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF-%CF%84%CE%B7%CF%83-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%B7%CF%83-%CF%85%CF%80%CE%BF%CF%84%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CF%83-1/

Το κράτος του παρακράτους συντονίζει...τις εκλογές.

2012-03-10T09:27:00.002+02:00

Freitag, 9. März 2012

Το κράτος του παρακράτους συντονίζει...τις εκλογές.

Τα σεντούκια μιας μεγαλοπρεσβείας έχουν ανοίξει από καιρό και το χρήμα ρέει με τη σέσουλα προς πολλές πολιτικές διευθύνσεις.... Κάποτε ψήφιζαν σε αυτή τη ρημάδα χώρα και...τα πρόβατα. Τώρα απέκτησαν και τα γίδια εκλογικά βιβλιάρια. Οι πεθαμένοι των τελευταίων τριών ετών απέκτησαν ... εκλογικό „σύνδεσμο“ και φιγουράρουν όχι μονο στις εκλογικές καταστάσεις αλλά και στις λίστες των ιδρυτικών μελών, που συνοδεύουν τις αιτήσεις αναγνώρισης πολλών νέων κομμάτων στον Άρειο Πάγο.

Έχουμε συνηθίσει στις γνωστές μνημονιακές και αντιμνημονιακές παρατάξεις και στα νέα αντιμνημονιακά αναχώματα των μνημονιακών...! Είναι γνωστές οι παρασκηνιακές ζυμώσεις και συναντήσεις όλων των ενοίκων της δεξιάς πολυκατοικίας στο στέκι των παλαιοημερολογιτών δεσποτάδων στον Πειραιά και oι συσκέψεις των „αντιφρονούντων“ συνδικαλιστών τους σε αντίστοιχο μοναστήρι (μοναχών) της Κορινθίας. Μας είναι επίσης γνωστό ότι νεοϊδρυθέν κεντροδεξιό κόμμα προσπαθεί να πάρει από τους διαχειριστές δύο blogς τις υπολοιπόμενες 130.000 διαδυκτιακές βεβαιώσεις ατόμων που θα αναγορευτούν σε ιδρυτικά μέλη του, όπως το „πώς“ και το „ γιατί“ επιτεύχθηκε η δημοσκοπική προβολή της εισόδου στην επόμενη Βουλή ενός ακροδεξιού κόμματος και η δημοσκοπική κατάρρευση ενός άλλου.

Σε ταβερνάκι της Αττικής έτρωγε ο Στυλιανός Παττακός τις προάλλες με ένα σμήναρχο ( του οικονομικού) ε.α. και ένα στρατηγό ε.α. .Με μπουκωμένο στόμα ο Παττακός περηφανευόταν ότι κατόρθωσε να προωθήσει το τσεκουράτο πνευματικό παιδί του αρχικά από ένα εκλογικό αποτέλεσμα της τάξης του 0,000000%, μέσω της παράγκας του „Χοντρογιώργου“, στα υπουργικά γραφεία και στα σαλόνια του ρετιρέ της δεξιάς πολυκατοικίας. Πρόσθεσε δε χαρακτηριστικά ότι όλοι οι σύνδεσμοι της....Στοάς στα πολιτικά κόμματα και τις οργανώσεις έφθασαν στο επίπεδο των ανώτερων στελεχών της δομής τους. Ο στρατηγός ε.α. , που έλαβε μέρος στο τσιμπούσι, εμφανίζεται αυτό το σαββατοκύριακο ως πρόεδρος του νέου κόμματος που πήρε το ...δρόμο προς τη Βουλή και βάσει της διακήρυξης του εκτελεστικού γραφείου του προετοιμάζουν και „πολιτειακές αλλαγές“. Τα λεφτά, στρατηγέ μου, πού τα βρήκες ; Εσύ δεν έχεις οικονομικά στον ήλιο μοίρα, ποιός είναι ο χορηγός του πακτωλού των χρημάτων; Τον πείσατε μήπως ότι στις εκλογές θα κερδίσετε 100 βουλευτικές έδρες, όπως διαδίδετε στα „πλήθη“ που σας ακολουθούν; Και εάν εσείς το πιστεύετε, τότε γιατί οι πιστοί νεροκουβαλητές σας στη Θεσσαλονίκη το παίζουν κομματάρχες του κόμματος του Καμμένου, με τον οποίο, όπως λες παντού, είσαι πολύ κολλητός;

Τι παιχνίδι παίζεται ρε παιδιά; Κάντε το και σε μας λίγο λιανά!

Όλοι αυτοί οι „πατριώτες“ της Δεξιάς ταυτίζουν τις επιδιώξεις τους σε ένα και μόνο κοινό σημείο- σκοπό με αυτές των άλλων „πατριωτών“ της αριστερίζουσας αντιμνημονιακής παράταξης:

Τη σύγκλιση μιας εθνοσυνέλευσης των „αντιμνημονιακών“ δυνάμεων με ταυτόχρονη κατάργηση της σημερινής Βουλής των Ελλήνων και του Ελληνικού Συντάγματος.

Ποιοι θα τη συγκαλέσουν και ποιοι θα μετέχουν σε αυτή την Εθνοσυνέλευση, ποιος, πώς και πότε τους εξέλεξε και από πού πήραν το δικαίωμα για τον σχεδιασμό μιας ανάλογης πρωτοβουλίας;

Παρατηρούμε τέσσερις „αθέατες“ ομάδες ανεπάγγελτων „δημοκρατικών και προοδευτικών δυνάμεων“, „αλληλοσυγκοινωνούντα δοχεία“, που πατρονάρουν τα διάφορα κινήματα και τις οργανώσεις των αριστερών αντιμνημονιακών. Διαθέτουν κοστοβόρα κεντρικά γραφεία στην Αθήνα, τα οποία παραχωρούν δωρεάν σε ομάδες και σε οργανώσεις για την διεξαγωγή συναντήσεων και εκδηλώσεων. Στις εκδηλώσεις αυτές πρωταγωνιστούν χαφιέδες, πράκτορες και πρακτορίσκοι, που σκοπεύουν αφενός στην αποδόμηση των ιδρυτικών μελών αυτών των οργανώσεων ( εφόσον δεν υποταχθούν πλήρως στις άνωθεν διαταγές) και αφετέρου στην εγκατάσταση δικών τους ανθρώπων στις δομές των οργανώσεων αυτών. Οι μάζες πρέπει να οδηγηθούν κατ΄αυτούς σε μία κατεύθυνση: την Εθνοσυνέλευση!

Ο Δημήτριος Καζάκης λ.χ. δεν έχει ακόμη πάρει είδηση ότι τον έχουν αποδομήσει από το ΕΠΑΜ, διότι αυτοί που ανέλαβαν παζαρεύουν ήδη συνεργασίες χωρίς την συμμετοχή του! Το ίδιο συμβαίνει με την ΣΠΙΘΑ, ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ, ΤΟ ΕΛΛΑΔΑ, ΤΗΝ ΑΝΤΑΡΣΥΑ και πάει λέγοντας...Οι „αθέατες ομάδες“ συντονίζουν και ηγούνται! Όποιος αντιστέκεται δέχεται εκβιασμούς, φοβερές πιέσεις και λάσπη.

Η ΧΟΥΝΤΑ του 1967 μοιάζει με εκδήλωση παιδικού σταθμού μπροστά σε αυτό που ετοιμάζεται από το παρακράτος.

Στη διαπίστωση, ότι με την κατάργηση της Βουλής και του Συντάγματος και λόγω αυτής της Εθνοσυνέλευσης θα επέλθει το χάος στην χώρα, απαντούν τόσο οι „δεξιοί“ όσο και οι „αριστεροί πατριώτες“ με κυνική αδιαφορία. Την ίδια εγκληματική αδιαφορία, συνοδευόμενη με ενα κυνικό χαμόγελο, δείχνουν όταν τους προσκαλείς να βοηθήσουν, με την συνεισφορά τους, τους άστεγους, τους πεινασμένους και τους εξαθλιωμένους.

Αν αυτοί οι άνθρωποι ζούσαν στην εποχή του Hitler, τότε οι Himmler, Gaibels, Friedrich και Mengele θα είχαν γίνει άνεργοι.

Θέλετε να μάθετε και κάποια σημεία από το νέο Σύνταγμα που σχεδιάζουν;;;

Ο αγρότης, ο εργάτης και ο υπάλληλος θα έχουν το δικαίωμα του εκλέγειν αλλά όχι του εκλέγεσθαι. Οι απόφοιτοι Πανεπιστημίου θα επιτραπεί να εκλέγονται μόνο ως δήμαρχοι. Για να γίνεις περιφερειάρχης πρέπει να είσαι κάποιος απόφοιτος της Νομικής! Προβλέπουν προεδρευόμενη Δημοκρατία.

Ο υποψήφιος πρέπει να είναι απόφοιτος μιας στρατιωτικής σχολής και της Νομικής του Πανεπιστημίου ....Τα ίδια προσόντα πρέπει να διαθέτουν και οι „άνδρες“ της Γερουσίας....Kαι κάπως έτσι συνεχίζονται οι „ υψηλού περιεχομένου“ προβλεπόμενες διατάξεις του....νέου μας συντάγματος. ΒΟΗΘΕΙΑ ΜΑΣ....!!!

Η ελεύθερη σκέψη, η ελεύθερη έκφραση, το εκλέγειν και εκλέγεσθαι αποτελούν αναφαίρετο και συνταγματικά κατoχυρομένο δικαίωμα του πολίτη.

Αντισταθείτε ενεργά και δυναμικά σε κάθε προσπάθεια που οδηγεί σε αντιδημοκρατικές κατευθύνσεις και στη σκλαβοποίηση του Έλληνα.

Μας ενώνει ό,τι μας χώριζε!

09.03.2012

Νέα Φιλική Εταιρεία

Οἱ «τρομοκρᾶτες» τῆς Κερατέας, ὁ Παπουτσῆς καὶ μία κρεμάλα ποὺ στήνεται!

2012-03-10T09:14:00.000+02:00

Οἱ «τρομοκρᾶτες» τῆς Κερατέας, ὁ Παπουτσῆς καὶ μία κρεμάλα ποὺ στήνεται!

Categories:

καταγγελίες, Κερατέα, κουδουνίστρες, Παπουτσής

by Φιλονόη ἐκ τοῦ Πόντου

7 Μαρτίου 2012

Ἀπὸ τὸ σύστημα τῆς δημοκρατίας τους ἀσφαλῶς!
Τὸ κατηγορητήριον εἶναι τέτοιο ποὺ μόνον σὲ τρομοκρᾶτες θὰ μποροῦσε νὰ ἀναφέρεται!
Ἀλλὰ δὲν διευκρινίζει ποιοὶ ἀκριβῶς εἶναι οἱ τρομοκρᾶτες.
Αὐτοί πού ἔμήνυσαν ἢ αὐτοί πού ἐμηνύθησαν;
Γιὰ νὰ διαπιστώσουμε δῆλα δὴ ἀκόμη μίαν φορὰ πόσο μεγάλη εἶναι ἡ ὑποκρισία τους, ἡ προσπάθειά τους νὰ εἶναι νομότυποι καὶ ἡ ἠλιθιότητά τους.
Στὸ μεταξὺ ὁ Παπουτσῆς ἰσχυρίζεται πὼς τὰ χημικὰ ποὺ χρησιμοποιεῖ ἡ ἀστυνομία εἶναι τὸ ἀθωότερον μέσον καταστολῆς!
Δέν καταλαβαίνουν ἢ κάνουν πώς δέν καταλαβαίνουν;
Δῆλα δή πιό εἶναι τό σκληρότερον μέσον καταστολῆς; Τά αὐτόματα ὅπλα;
Γιὰ νὰ σὲ δῶ Παπουτσῆ. Μόνον αὐτὰ δὲν ἔβγαλες ἀκόμη.
Ἀλλὰ τί λέω;
Ἐσύ δὲν παραιτήθηκες ὄταν βυθίστηκε τὸ Σάμινα.
Δὲν παραιτήθηκες ὅταν ἀπεκαλύφθῃ τὸ χοντρὸ παιχνίδι τῶν ἐργολάβων εἲς βάρος τῶν κατοίκων τῆς Κερατέας καὶ ὅλου τοῦ λεκανοπεδίου.
Δὲν παραιτήθηκες ὅταν σὲ ἔφτυναν τὰ κολλητάρια σου οἱ ΕὐρωπΕοι γιὰ τὴν συνθήκη τοὺ Σένγκεν. Οὔτε ὅταν κάποιοι ἀπεχώρησαν ἐξ αὐτῆς!
Δὲν παραιτήθηκες ὅταν σάπιζαν στὸ ξῦλο συνταξιούχους οἱ πραιτωριανοί σου, μὲ δική σου ἐντολή.
Δὲν παραιτήθηκες ὅταν ἀπεκαλύφθῃ πὼς ἐσὺ καὶ τὸ ἐπιτελεῖον σου ὀργανώνετε καὶ τροφοδοτεῖτε τοὺς κουκουλοφόρους.
Καὶ βρῆκες εὐκαιρία νὰ παραιτηθῇς ὅταν εἶδες καρέκλα ἐμπρός σου.
Σέ ποιόν τά πουλᾶς αὐτά; Ἢ μήπως ξεχάσαμε τήν τρομάρα σου τότε πού σέ ἐπισκέφθηκε ἡ παρέα τοῦ «πόρτα-πόρτα»; Μήπως ξεχάσαμε τίς ἀπειλές σου; Τίς κορῶνες σου;
Ἐν τάξει Παπουτσῆ! Καταλάβαμε. Βάζεις πρὸς ὧρας τὴν οὐρὰ στὰ σκέλια καὶ στέκεις στὰ μετόπισθεν. Ξέρεις ἐσύ. Ἀναμένεις τὴν ἐπομένη ἡμέρα, ἐλπίζοντας στὴν ἀμνημοσύνη μας καὶ καρτερῶντας νέες ἐντολὲς ἀπὸ τὰ ἀφεντικά σου!
Τί νά σοῦ πῶ; Περίμενε.. Δὲν θὰ σὲ ἀφήσουμε παραπονεμένον! Οὔτε τὰ ἀφεντικά σου ἐπίσης! Ξέρεις, τοὺς προδότες, δὲν τοὺς κρεμοῦν οἱ παθόντες, ἀλλὰ αὐτοὶ ποὺ ὠφελήθησαν ἀπὸ τὴν προδοσία. Πρόσεχε… Πίσω σου ἔρχονται… Καὶ μάλλιστα εἶναι πάρα πολὺ κοντά σου! Πίσω σου νὰ κυττᾶς! Ὄχι ἐμπρὸς καὶ γύρω γύρω… Πίσω σου. Ἡ κρεμάλα ποὺ σοῦ ἔχουν στήσει τὰ κολλητάρια σου εἶναι ἤδη ἕτοιμη! Πρόσεχε! Σὲ πλησιάζει!
Φιλονόη.

Σαν … τρομοκράτες δικάζονται κάτοικοι της Κερατέας

Ούτε λίγο ούτε πολύ το κράτος δικάζει σαν … τρομοκράτες κατοίκους της Κερατέας, με ένα κατηγορητήριο που δεν έχει να ζηλέψει σε τίποτα από αυτό που αποδίδεται στα φερόμενα μέλη του «Επαναστατικού Αγώνα». Τέτοιες εξοντωτικές κατηγορίες σε «δημοτικούς άρχοντες» δεν νομίζουμε να έχουμε ξανασυναντήσει. Ο λόγος είναι απλώς: Θέλουν να στείλουν ένα σαφή μήνυμα σε όλη την αγωνιζόμενη, απέναντι στην επέλαση της καπιταλιστικής βαρβαρότητας, κοινωνία.
Το παρακάτω κείμενο είναι από το σημερινό «Ποντίκι».
Μπορεί ο αγώνας του… άπαρτου κάστρου της Κερατέας να έληξε με νικηφόρο αποτέλεσμα για τους κατοίκους, όμως τώρα θα σταθούν αντιμέτωποι με τη Δικαιοσύνη και τον… εθνικό εργολάβο καταγγέλλοντας απόπειρα να ποινικοποιηθεί η αντίσταση τους με το να στηθούν στο «απόσπασμα» οι πρωταγωνιστές αυτής της υπόθεσης.
Οι κάτοικοι της Κερατέας λοιπόν θεωρούν ότι η Δικαιοσύνη προσπαθεί να εξοντώσει τους μπροστάρηδες του αγώνα της Κερατέας επειδή τόλμησαν να αντισταθούν στα μεγάλα συμφέροντα που ήθελαν την περιοχή τους να ζει και να δουλεύει ως μια τεράστια μηχανή παραγωγής κερδών, εις βάρος βέβαια της ποιότητας ζωής των κατοίκων.
Για ποιον άλλο λόγο άραγε θα έπρεπε να διατυπωθούν εξοντωτικές, τόσο ηθικά όσο και ποινικά, κατηγορίες εναντίον του τέως δημάρχου Κερατέας Σταύρου Ιατρού, των δύο επικεφαλής των παρατάξεων της αντιπολίτευσης Α. Αντωνίου και Κ. Λεβαντή (νυν δημάρχου Λαυρεωτικής), των τότε αντιδημάρχων Π. Κατσίκη και Σ. Παπαγιάννη καθώς και του αδελφού του τέως δημάρχου Γιώργου Ιατρού, οι οποίοι απειλούνται να καθίσουν στο εδώλιο σαν… τρομοκράτες;
Συγκεκριμένα, η Εισαγγελία Πρωτοδικών διέταξε προκαταρκτική εξέταση για όσα πραγματοποιήθηκαν στην Κερατέα τρεις μέρες μετά την εισβολή των ΜΑΤ κατηγορώντας τα παραπάνω άτομα για τα εξής αδικήματα:
♦    Συμμετοχή σε εγκληματική οργάνωση.
♦    Απόπειρα ανθρωποκτονίας κατά συρροή από κοινού.
♦    Απόπειρα επικίνδυνης σωματικής βλάβης κατά συρροή εναντίον αστυνομικών κατά την εκτέλεση της υπηρεσίας τους.
♦    Εμπρησμό από πρόθεση κατά συ-ναυτουργία.
♦    Οπλοφορία.
♦    Οπλοχρησία.
♦    Προμήθεια και κατοχή εκρηκτικού υλικού.
♦    Έκρηξη από την οποία μπορούσε να προκύψει κίνδυνος για άνθρωπο.
♦    Αντίσταση από κοινού από περισσότερους που φέρουν όπλα και αντικείμενα από τα οποία μπορεί να προκληθεί σωματική βλάβη.
Σύμφωνα μάλιστα με τα όσα υποστηρίζουν οι κάτοικοι, η προκαταρκτική στηρίχτηκε σε ψευδείς καταθέσεις αστυνομικών, ενώ σε ξεχωριστές από την παραπάνω δικογραφίες 37 ακόμα άτομα (ανάμεσά τους και πάλι ο «τρομοκράτης» Σταύρος Ιατρού) αντιμετωπίζουν άλλες κακουργηματικές κατηγορίες για γεγονότα που πραγματοποιήθηκαν κατά τις 128 ημέρες του αγώνα τους.
Σύμφωνα με τους κατοίκους της Κερατέας, η αντίστασή τους ποινικοποιείται ακριβώς επειδή άντεξε στην καταστολή και τις πολιτικές και επιχειρηματικές πιέσεις και νίκησε. Ιδίως στην Κερατέα η ήττα της αστυνομίας, του υπουργείου και του εργολάβου, και κυρίως η νομική δικαίωση του αγώνα τους,«απέδειξε ότι η ΕΛ.ΑΣ., τα ΜΑΤ και το υπουργείο παρανομούσαν προστατεύοντας τον εργολάβο επί 128 ημέρες βιάζοντας βάναυσα μία ολόκληρη κοινωνία».

Παλμός αντίστασης
Πάντως η κοινή πείρα λέει ότι τους ανθρώπους που αντιστέκονται, όσο και να τους χτυπάς, δύσκολα μπορείς να τους νικήσεις, ειδικά όταν είναι απολύτως πεισμένοι για το δίκιο τους και παλεύουν μέχρι το τέλος.
Το μέτωπο της Κερατέας μπορεί αυτήν τη στιγμή να είναι στην πράξη ανενεργό, όμως ο παλμός της αντίστασης δεν έχει σβήσει και ακόμη και σήμερα η περιφρούρηση του αποτελέσματος του αγώνα τους παραμένει πρώτο θέμα στην ημερήσια διάταξη των κατοίκων, θα συνεχίσουν ενωμένοι, όπως προειδοποιούν, καθώς όλοι πιστεύουν ότι θα καταρρεύσουν οι κατηγορίες ενάντια στους μπροστάρηδες της κινητοποίη-σής τους και της μάχης με τους μηχανισμούς καταστολής.
Μάλιστα οι κάτοικοι καλούν κάθε προοδευτικό, δημοκράτη, αγωνιστή και ριζοσπάστη πολίτη και κάθε φορέα της ελληνικής κοινωνίας να εκφράσει τη συμπαράστασή του στον δίκαιο αγώνα τους, ο οποίος κάλλιστα θα μπορούσε να συμπτυχθεί στο παραφρασμένο σύνθημα: «Λαύριο, Κερατέα, Γραμματικό / πάλι θα την πατήσεις / εργολάβε go home».
Αγύριστα κεφάλια αυτοί οι άνθρωποι…(βαθὺ κόκκινο)

http://www.filonoi.gr/papoutsoprodoths/

ΙΔΟΥ ΓΙΑΤΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΠΑΕΙ ΚΑΤΑ ΔΙΑΟΛΟΥ. ΑΛΛΟΥ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ, ΑΛΛΟΥ Η ΠΡΟΣΟΧΗ ΜΑΣ! ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΒΟΜΒΑ

2012-03-09T20:47:00.000+02:00

9 Μαρτίου 2012

ΙΔΟΥ ΓΙΑΤΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΠΑΕΙ ΚΑΤΑ ΔΙΑΟΛΟΥ. ΑΛΛΟΥ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ, ΑΛΛΟΥ Η ΠΡΟΣΟΧΗ ΜΑΣ! ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΒΟΜΒΑ

Παρασκευή, Μάρτιος 09, 2012 Stargate Universe No comments

Θεωρούμε ως υπεύθυνους ΌΛΩΝ των δινών της ανθρωπότητας τους Εβραίους. Δεν είναι όμως ακριβώς έτσι τα πράγματα. Υπάρχουν κάποιοι που τραβούν τα νήματα για χιλιάδες χρόνια τωρα υπόγεια και σε πλήρη ΑΦΆΝΕΙΑ....

Τα πραγματικά αφεντικά στον κόσμο είναι οι Κινέζοι και όχι οι εβραίοι ή το Ισραήλ. Οι εβραίοι πρόκειται για εβραιομογγολική γενοκτονική ορδή των Υξως-Ελαμιτών, λευκο-κίτρινη μπάσταρδη επιμιξία που προήλθε από τα βάθη της Ασίας μετά από την τοπική γενοκτονία των πληθυσμών τηςελληνικής Κολχίδος και των Απω-Ιώνων της Γιουνάν (Σημερινή επαρχία Νοτίου Κίνας) από τους κίτρινους δρακονιανούς Κινέζους. Αυτή η ορδή με εντολές και πίεση των γεννητόρων τους Κινέζων και με έδρα την Ουρ ή Ουργκα και Ζεργκούλ της Χαλδαίας και Μεσοποταμίας ανέβηκε προς την Ευρώπη διασπαζόμενη αρχικά σε δύο τμήματα. Το ένα εισέβαλε στην ελληνική επαρχία Αίγυπτο(=Υπτίως-Αιγαίου) και την διέβρωσε και διέλυσε μέσω συνωμοσιών και στρατιωτικής εισβολής ενώ το άλλο εισέβαλε στην ελληνική Παλαιστίνη ή Παλαισατία γενοκτονόντας εξολοκλήρου 7 ελληνικές πόλεις Φιλισταίων ελλήνων Κρητών αποίκων. Η Λέξη Κίνα στα αρχ. ελληνικά σημαίνει Σίνα (εξου και
σινικό τείχος). Η λέξη Σινα-Σινος στα αρχ.ελληνικά σήμαινε όλεθρος-γενοκτόνος-καταστροφέας. Από την ίδια ρίζα προέρχεται ο σεληνιακός θεός των Χαλδαίων του Αβρααμ ή Χαβρα-Χάν και των μογγόλων, με ονομασίες Σιν ή Σιών της Σελήνης (βλ. και όρος Σινά).

Γυρνώντας στο σήμερα, αυτό που πάνε να επιβάλουν στον κόσμο τώρα, είναι η εδραίωση της παγκόσμιας Κινεζικής αυτοκρατορίας του Σιν ή Σιών ή "Κάτω Σιών" ή "Κάτω Σίνα-Κίνα" (άνω σιών=Σελήνη, μέσω των καθαρώς δρακονιανών υπερστοών ΧΟΝΓΚ (Το Αυτοκρατορικό Κύμβαλο της ΧΟΝΓΚ) και της εβραιοκινεζικής μειονότητας ΤΙΑΟ-ΚΙΟΥ-ΚΙΑΟ Σαγκάης. Αυτή η εδραίωση της πλανητικής Κινεζικής αυτοκρατορίας θα γίνει με τον
3ο παγκόσμιο πόλεμο ή αρμαγεδώνα όπου θα γενοκτονηθούν όλα τα έθνη πλην τα καθαρώς κίτρινα ανθρωποσαυροειδή της Κίνας + Κορέας.

Ο γαλλοεβραίος μογγολόμορφος πρώην πρόεδρος της Γαλλίας Ζισκαρ Ντε Στεν κατά την συνεδρίαση για την ψήφιση του Ευρωσυντάγματος, κρατούσε στα χέρια του ένα Κινεζικό αγαλματίδιο με το σχήμα 2 ερπτετών (Κεφάλι Δράκου-Σώμα Χελώνας) λέγοντας ότι "αυτό μας οδήγησε πιστά επί 6000 χρόνια, όπως οδήγησε τους πρώτους κινέζους αυτοκράτορες, από την αρχή ήξερε που μας πήγαινε." υπονοώντας με την βρωμερή εβραιομασονική του μύηση ποιος είναι το πραγματικό αφεντικό (φυσικά η κίτρινη Κίνα-Σίνα-Σιών, και όχι οι λευκές ΗΠΑ και το λευκό Ισραήλ των 95% εξεβραισμένων ελληνογενών ασκεναζιμ ή ιαπετίτες ασχενάζ ή ασκάνιοι Μικράς Ασίας,
προορισμένοι εξίσου για γενοκτονία από τους κίτρινους).

Αυτό το αγαλματίδιο βρίσκετε ως έμβλημα και μέγιστο άγαλμα των αυτοκρατόρων ΧΟΝΓΚ στην απαγορευμένη πόλη του Πεκίνου (κάτω-Σιν-Σινά-Σιών). Η Κίνα σήμερα δεν έχει ανάγκη τα ανύπαρκτα δάνεια του Ισραήλ διότι κρατάει στα χέρια της το δολάριο και τα ομόλογα του τεράστιου δημόσιου χρέους των ΗΠΑ, με αποτέλεσμα να μπορεί να εκβιάσει τις ΗΠΑ όποια στιγμή αυτή θελήσει. Ουσιαστικώς οι δημόσιες Υπηρεσίες η Κυβέρνηση και ο Στρατός των ΗΠΑ δεν πληρώνεται πλέον από τις ΗΠΑ αλλά από την κεντρική τράπεζα της Κίνας.

Ιδου ποιος είναι το πραγματικό αφεντικό.

http://www.apocalypsejohn.com/2012/03/blog-post_653.html

ΠΗΓΗ

Μετάδοση συναισθημάτων

2012-03-09T20:10:00.000+02:00

Μετάδοση συναισθημάτων

Γεράσιμος Πολίτης 2012-03-04T23:10:00+02:00

Τα συναισθήματα μεταδίδονται από άτομο σε άτομο χάρη σε δύο γνωρίσματα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης: από βιολογική σκοπιά, έχουμε την εγγενή ικανότητα να μιμούμαστε τις εξωτερικές εκδηλώσεις των άλλων· και μιμούμενοι τις εξωτερικές εκδηλώσεις τους, καταλήγουμε να υιοθετούμε τις εσωτερικές καταστάσεις τους. Έτσι, η φίλη σας που νιώθει ευτυχισμένη χαμογελά, χαμογελάτε κι εσείς, οπότε χαμογελώντας καταλήγετε να νιώθετε και εσείς ευτυχισμένος. Οι άνθρωποι, όπου και αν αλληλεπιδρούμε —στο μπαρ, στην κρεβατοκάμαρα, στη δουλειά ή στον δρόμο—, έχουμε την τάση να συγχρονίζουμε, ασυνείδητα και στιγμιαία, τις εκφράσεις του προσώπου μας, τον τρόπο ομιλίας και τη σωματική μας στάση, με αποτέλεσμα να συγχρονίζουμε και τις συναισθηματικές μας καταστάσεις.

Το καλύτερο μέσο έκφρασης των συναισθημάτων μας είναι το πρόσωπό μας. Δεν είναι δύσκολο να εξηγήσουμε γιατί το πρόσωπό μας αλλάζει έκφραση ανταποκρινόμενο σε περιβαλλοντικά ερεθίσματα ή γιατί αυτό αποτελεί μια εξελικτική προσαρμογή. Πρόσφατες έρευνες, για παράδειγμα, έχουν δείξει πώς δύο εκφράσεις του προσώπου, ο φόβος και η αηδία, ρυθμίζουν την πρόσληψη των αισθητικών ερεθισμάτων που προέρχονται από τον εξωτερικό κόσμο. Όταν είμαστε τρομοκρατημένοι, τα μάτια μας διευρύνονται και τα ρουθούνια μας ανοίγουν, για να μας βοηθήσουν να δούμε και να μυρίσουμε καλύτερα όσα μάς περιβάλλουν —όπως ακριβώς τα αυτιά ενός σκύλου ανασηκώνονται όταν ακούει κάτι ενδιαφέρον. Παρομοίως, όταν νιώθουμε αηδία, εξαιτίας, ας πούμε, μιας άσχημης οσμής, η μύτη μας σουφρώνει και τα μάτια μας μικραίνουν, ώστε να μειωθεί η επίπτωση. Η εισπνοή αέρα αυξάνεται όταν φοβόμαστε, ενώ μειώνεται όταν νιώθουμε αηδία.

Ωστόσο, οι εκφράσεις του προσώπου φαίνεται να έχουν εξελιχθεί ως ένας τρόπος επικοινωνίας με τους άλλους ανθρώπους, και όχι απλώς για να τροποποιούν τις εξωτερικές εμπειρίες μας ως ατόμων. Στην πορεία της εξέλιξής μας, αυτός ο ρόλος των εκφράσεων του προσώπου πιθανότατα επίσκιασε τον αρχικό τους ρόλο. Αυτό είναι ένα συχνό φαινόμενο στην εξέλιξη. Το πτέρωμα μπορεί να εμφανίστηκε αρχικά ως ένα μέσο μόνωσης του σώματος των προϊστορικών ερπετών, αλλά κατέληξε να συνεισφέρει σε ένα διαφορετικό και πιο σημαντικό πλεονέκτημα, στην ικανότητα για πτήση.

Αναπτύξαμε την ικανότητα να διαβάζουμε τις εκφράσεις του προσώπου των άλλων ανθρώπων. Συνεπώς, δεν επωφελούμαστε μόνο όταν το πρόσωπό μας συσπάται από αηδία, αλλά και από το ότι είμαστε ικανοί να παρατηρούμε κατά πόσον το πρόσωπο των άλλων συσπάται από αηδία. Οι άνθρωποι διαθέτουν μια ασυνήθιστη ικανότητα να εντοπίζουν μικρές αλλαγές στα πρόσωπα των άλλων ανθρώπων. Αυτή η ικανότητα εδράζεται σε μια συγκεκριμένη περιοχή του εγκεφάλου, μπορεί δε ακόμη και να χαθεί —μια διαταραχή γνωστή ως προσωπα-γνωσία. Η ικανότητα να διαβάζουμε τις εκφράσεις των άλλων ανθρώπων πιθανότατα αποτέλεσε ένα πολύ σημαντικό βήμα στην πορεία προς τον συγχρονισμό των αισθημάτων μας με εκείνα των άλλων και προς την ανάπτυξη της ενσυναίσθησης (συναισθηματικής ταύτισης), η οποία κρύβεται κάτω από τη διαδικασίο/της μετάδοσης συναισθημάτων.

Ήδη, από το 1759, ήταν προφανές για τον Άνταμ Σμιθ, φιλόσοφο και πατέρα της οικονομικής επιστήμης, ότι η συνειδητή σκέψη είναι ένας τρόπος με τον οποίο μπορούμε να συμπάσχουμε με τους άλλους και, κατ’ επέκταση, να νιώθουμε όπως οι άλλοι: «Αν και αυτός που υποφέρει είναι ο αδελφός μας [...], με τη φαντασία μας ερχόμαστε στη θέση του, σκεφτόμαστε ότι εμείς υπομένουμε όλα αυτά τα βασανιστήρια, μπαίνουμε κατά κάποιον τρόπο στο σώμα του και γινόμαστε κατά μία έννοια το ίδιο πρόσωπο με αυτόν. Έτσι, σχηματίζουμε μια ιδέα σχετικά με τά αισθητικά ερεθίσματά του και φθάνουμε να νιώθουμε κάτι το οποίο, αν και λιγότερο ισχυρό, δεν διαφέρει πολύ από όσα νιώθει εκείνος».

Παρ’ όλα αυτά, τα συναισθήματα εξαπλώνονται και με άλλους τρόπους, πέρα από την απλή ανάγνωση των άλλων προσώπων και τις σκέψεις μας σχετικά με τις εμπειρίες τους. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια πιο πρωτόγονη και λιγότερο συνειδητή διαδικασία μετάδοσης συναισθημάτων από εκείνη που περιέγραψε ο Σμιθ, ένα είδος ενστικτώδους ενσυναίσθησης. Οι άνθρωποι μιμούνται τις εκφράσεις του προσώπου των άλλων και έπειτα, ως άμεσο αποτέλεσμα, αρχίζουν να νιώθουν όπως εκείνοι. Αυτό ονομάζεται συναισθηματική προσαγωγή ή θεωρία ανάδρασης μυών προσώπου —μιας και η πορεία των σημάτων ξεκινά από τους μυς του προσώπου προς τον εγκέφαλο, σε αντίθεση με την πιο συνηθισμένη, απαγωγό πορεία από τον εγκέφαλο προς τους μυς. Τα ευεργετικά αποτελέσματα των εκφράσεων του προσώπου στην ψυχική διάθεση αποτελούν, φέρ’ ειπείν, τον λόγο που οι εργαζόμενοι σε τηλεφωνικά κέντρα εκπαιδεύονται να χαμογελούν την ώρα της δουλειάς, πα-ρότι το άτομο που βρίσκεται στην άλλη άκρη της γραμμής δεν μπορεί να δει το πρόσωπό τους. Αυτή η θεωρία εξηγεί επίσης γιατί βοηθά να χαμογελά κανείς όταν είναι στενοχωρημένος.

Ένας βιολογικός μηχανισμός που κάνει τα συναισθήματα (και τις συμπεριφορές) μεταδοτικά ίσως να είναι το επονομαζόμενο σύστημα των νευρώνων-κατόπτρων στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Ο εγκέφαλός μας εξασκείται στην εκτέλεση ενεργειών απλώς βλέποντας άλλους ανθρώπους να τις εκτελούν, σαν να τις κάναμε εμείς. Αν έχετε παρακολουθήσει ποτέ έναν ένθερμο οπαδό κατά τη διάρκεια ενός αγώνα, τότε ξέρετε τι εννοούμε —πετάγεται σε κάθε ευκαιρία, σαν να θέλει να μεταδώσει τη δική του ενέργεια στους παίκτες που βρίσκονται μέσα στο γήπεδο. Όταν βλέπουμε τους παίκτες να τρέχουν, να πηδούν ή να κλοτσούν, δεν ενεργοποιείται μονάχα ο οπτικός μας φλοιός, ούτε μόνο το τμήμα του εγκεφάλου μας που επεξεργάζεται αυτό που παρατηρούμε, αλλά επίσης και τα τμήματα του εγκεφάλου μας που θα ενεργοποιούνταν αν εμείς οι ίδιοι τρέχαμε, πηδούσαμε ή κλοτσούσαμε!

Σε ένα πείραμα σχετικά με τη συναισθηματική μετάδοση, οι ερευνητές έβαλαν τους συμμετέχοντες να ακούσουν μαγνητοφωνήσεις μη λεκτικών φωνητικών αντιδράσεων που μετέδιδαν δύο θετικά συναισθήματα, όπως της διασκέδασης και του θριάμβου, και δύο αρνητικά συναισθήματα, όπως του φόβου και της αηδίας. Οι ερευνητές κατέγραφαν τις αντιδράσεις στον εγκέφαλο των συμμετεχόντων μέσω απεικόνισης μαγνη-τικού συντονισμού (MRI).10 Ζητήθηκε από τους συμμετέχοντες να μην αντιδρούν σε όσα ακούνε. Ενώ όμως φαινομενικά δεν αντιδρούσαν στους ήχους, ο μαγνητικός τομογράφος έδειξε ότι το άκουσμα αυτών των ήχων ενεργοποιούσε τμήματα του εγκεφάλου τα οποία ελέγχουν τις αντίστοιχες εκφράσεις του προσώπου. Φαίνεται πως πάντοτε είμαστε έτοιμοι να νιώσουμε ό,τι νιώθουν οι άλλοι και να κάνουμε ό,τι κάνουν οι άλλοι.

Πηγή: Η εκπληκτική δύναμη των κοινωνικών δικτύωνκαι πως αυτά διαμορφώνουν τη ζωή μας,Nicholas A.Christakis, MD, PHG και James H. Fowler, Phd, Εκδόσεις Κάτοπτρό

Αναρτήθηκε από:

Τρέλα είναι απλά μια άλλη μορφή της συνείδησης

http://gerasimos-politis.blogspot.com/2012/03/blog-post_04.html

Δὲν γίνεται νὰ γίνουν ὅλοι ῥὲ φίλε… Δὲν γίνεται! Δὲν μποροῦν… καὶ τὸ ξέρεις!

2012-03-09T17:34:00.000+02:00

Print this Άρθρο

Δὲν γίνεται νὰ γίνουν ὅλοι ῥὲ φίλε… Δὲν γίνεται! Δὲν μποροῦν… καὶ τὸ ξέρεις!

Categories:

εἰς τὰ ἐνδότερα

by Φιλονόη ἐκ τοῦ Πόντου

9 Μαρτίου 2012

Πρὸ χθὲς, σὲ ἕναν σχολιασμὸ ποὺ ἔκανα γιὰ τὸν Μπαμπινιώτη, παρουσιάστηκαν πάρα πολλοί, περισσότεροι ἀπὸ τοὺς μισούς, γνωστοὺς καὶ φίλους μου, ποὺ ἀντιπαρετέθησαν.
Ἄλλος τὸν ἐθαύμαζε, ἄλλος τὸν ἐκαμάρωνε κι ἄλλος αἰσθανόταν ὑπερήφανος κι ἀνακουφισμένος ποὺ ἐπὶ τέλους (κατὰ τὰ λεγόμενά τους) ἡ παιδεία μας θὰ ἄλλαζε δρόμο!
Ξαφνιάστηκα;
Θὰ ἔλεγα πάρα πολὺ ξαφνιάστηκα. Καὶ πικράθηκα ἐπίσης!
Μὲ τοὺς περισσοτέρους ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους ἔχω ἐδῶ καὶ χρόνια σχέσι.
Συζητᾶμε, μαλώνουμε, συμφωνοῦμε.. Ἀλλὰ πρῶτα κι ἐπάνω ἀπὸ ὅλα σεβόμαστε ὁ ἕνας τὶς ἰδιαιτερότητες καὶ τὶς παραξενιὲς τοῦ ἄλλου! Μαθαίνουμε ὁ ἕνας ἀπὸ τὸν ἄλλον! Συμπορευόμαστε!
Ἄλλως τε, κακὰ τὰ ψέμματα, στὸν κύκλο μας (ἢ στοὺς κύκλους μας) ὑπάρχουν μόνον πρόσωπα ποὺ ἔχουμε ἀρκετὰ κοινὰ μαζύ τους. Δὲν θὰ μπορούσαμε νὰ πίνουμε κρασάκι μὲ τὸν ἐχθρό μας. Δὲν μᾶς πάει…
Πρὸ χθὲς ὅμως κατάλαβα πάρα πολλά!
Συνήθως, στὶς παρέες μου, τεντώνω τὰ αὐτιά μου πρὸ κειμένου νὰ «πιάσω» κάθε «χρῶμα» τῆς φωνῆς τοῦ συνομιλητοῦ μου, κάθε ἰδιαίτερη πληροφορία ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ μοῦ δόσῃ ἢ πασχίζω αὐτὸ ποὺ θὰ ὑποστηρίξω νὰ μπορῶ νὰ τὸ τεκμηριώσω ἀπόλυτα.
Πίστευα λοιπὸν πὼς οἱ ἄνθρωποι αὐτοί, ἄλλος περισσότερο κι ἄλλος λιγότερο, θὰ εἶχαν ἀκούσει, συγκρατήσει, διαφυλάξει κάποιες πληροφορίες ἀναφορικῶς μὲ τὸ εἶδος τοῦ γλωσσοδιαφθορέως.
Κι ὅμως…
Ὄχι μόνον δὲν γνώριζαν, ἀλλὰ πάσχιζαν μὲ κάθε δυνατὸν τρόπο νὰ μοῦ ἀποδείξουν (μὲ κορῶνες ἰδίως) πὼς ἔχουμε ἀναστροφὴ τοῦ κλίματος ποὺ ἀφορᾷ στὴν παιδεία.
Εἰλικρινῶς, ἀπογοητεύθηκα!
Ὅλην τὴν ἡμέρα, ἢ θὰ συζητοῦσα στὸ τηλέφωνο, ἢ θὰ ἀπαντοῦσα σὲ μηνύματα ἢ θὰ σχολίαζα σὲ κάποιαν σημείωσιν.
Πάντα, σὲ κάθε μου ἀναφορά, παρέπεμπα καὶ τὸ ἀποδεικτικὸ ἢ τὰ ἀποδεικτικά, πρὸ κειμένου ὁ συνομιλητής μου νὰ λάβῃ τὴν ἀπαραίτητον πληροφορία καὶ νὰ μὴν λέμε γιὰ νὰ λέμε!
Ἐκτὸς δύο ἢ τριῶν ἐξαιρέσεων, τὸ γενικότερον συμπέρασμα ἦταν πὼς ἁπλῶς ἔχω κάτι μὲ τὸν Μπαμπινιώτη.
Κι ἀναρωτιέμαι; Μόνον ἐγώ βλέπω τόν Μπαμπινιώτη ὅπως εἶναι; Μόνον ἐγώ ἀντιλαμβάνομαι πώς χειρότερος δούρειος ἵππος γιά τήν παιδεία μας δέν θά μποροῦσε νά ὑπάρξῃ; Μόνον ἐγώ συνειδητοποιῶ πώς κάτι Δραγῶνες καί Φραγκουδᾶκες καί Ῥεπούσηδες καί Λιᾶκοι εἶναι ἁπλὼς ὀδοντόκρεμες ἐμπρός του;
Δὲν εἶμαι μόνον ἐγώ. Εἶναι κι ἄλλοι! Ἀρκετοί, πολλοὶ θὰ ἔλεγα. Ἀλλά ποῦ νά τούς βρῇς μέσα στό πλῆθος; Σβήνει ἡ φωνή τους μέσα στὴν ὀχλοβοὴ ποὺ φέρνει ἡ τεχνητὴ φήμη τοῦ Γιώργη. Διότι τόσα χρόνια, τὸν κάθε Γιώργη, τὸν ἐξέθρεφε ἕνα ἄθλιο σύστημα. Τὸν προέβαλλε, τὸν διεφήμιζε, τὸν στήριζε. Καὶ τώρα μᾶς τὸν παρουσιάζει ὡς λύσιν-«ἀνάσαν»-διάσωσιν»!!!
Ποιός γλωσσολόγος πού σέβεται τόν ἑαυτόν του θά καταργοῦσε τό ἐπίρρημα «ἁπλῶς» διότι ἁπλῶς τό ἀγνοεῖ; Ποιός γλωσσολόγος πού σέβεται τόν ἑαυτόν του θά βίαζε τήν γλώσσα ὡς τήν φθηνοτέρα πόρνη; Ποιός γλωσσολόγος πού σέβεται τόν ἑαυτόν του θά ἔδιδε ἀναφορά στό ΕΛΙΑΜΕΠ καί στούς πατρῶνες του κι ὄχι στήν συνείδησίν του;
Ἴσως κανεῖς γλωσσολόγος… Πλὴν Μπαμπινιώτου φυσικά!
Κι ἐκεῖ ἄρχισαν ἐκ νέου νὰ ἀνασύρονται ἐρωτηματικὰ στὴν σκέψιν μου.
Ἐάν τό 50% τοῦ πληθυσμοῦ (τοὐλάχιστον!!!) ἀποδέχεται τόν Μπαμπινιώτη ὡς εἰδικόν, τότε μήπως τό 50% τοῦ πληθυσμοῦ ἁπλῶς δέν ξέρει τί τοῦ γίνεται; (Λέω τοὐλάχιστον, διότι πολὺ φοβᾶμαι πὼς τὸ ποσοστὸν φθάνει περὶ τὰ 80-90%. Ὄπως προανέφερα, οἱ φίλοι μου, οἱ παρέες μου καὶ αὐτοὶ ποὺ ἀλληλογραφῶ εἶναι ἰδίως πρόσωπα μὲ τὰ ὁποῖα κατὰ κύριον λόγον συμφωνοῦμε σὲ θέματα ἀρχῶν. Πόσοι εἶναι αὐτοί μέ τούς ὁποίους διαφωνῶ; Οὖουουου… Ἀμέτρητοι!)
Ὄχι, δὲν θέλω νὰ προσβάλλω κάποιον. Εἶναι κομμάτι τῆς παιδείας ποὺ μᾶς στέρησαν ἡ ἀντίληψις αὐτῶν τῶν ζητημάτων. Ἐάν ὅμως ἐμεῖς δέν ἔχουμε ἀποφασίσει νά πληρώσουμε τό τίμημα τῆς ἐπανεκπαιδεύσεώς μας, τότε ἀναγκαστικὰ θὰ πρέπῃ νὰ στραφοῦμε σὲ κάποιον ποὺ γνωρίζει. Δῆλα δή νὰ τὸν ἐμπιστευθοῦμε!
Ναί, ἀλλά μέ τί κριτήριον θά ἐμπιστευθοῦμε κάποιον; Τῆς γνώσεως ἢ τῆς ἀμαθείας;
Μπορῶ ἐγώ, ἐάν δέν γνωρίζω ἀνάγνωσιν καί γραφήν, νά διαλέξω τόν καλλίτερον δάσκαλο γιά τό παιδί μου;
Σέ ποιόν θά ἀπευθυνθῶ; Σέ αὐτόν πού ἔχει ἀξία ἢ σέ αὐτόν πού ἔχει φήμη;
Ὅταν μάλλιστα ἐγώ παραμένω ἀμαθής, τότε πώς εἶμαι σίγουρος πώς θά μπορῶ πάντα νά ἐπιλέγω τόν καλλίτερο; Μέ διαίσθησι; Μέ λογική; Ἢ παίζοντας ζάρια;
Ἐγὼ δὲν γνωρίζω ἀπὸ ἀστροφυσική. Πῶς θά μποροῦσα νά χαρῶ ἢ νά λυπηθῶ μέ τόν διορισμό κάποιου ἀστροφυσικοῦ σέ μίαν θέσιν Πανεπιστημίου; Κι ἐάν αὐτός τήν ἔλαβε γλείφοντας; Ἢ ἀπειλῶντας; Ἤ μέ τήν ἀξία του; Μπορῶ ἐγώ νά τόν ἐλέγξω; Νά τόν ἀνεβάσω ἢ νά τόν κατεβάσω ἀπό μίαν θέσι τήν στιγμή πού ἀγνοῶ ἀκόμη καί βασικές ἀρχές φυσικῆς; Ἤ ὅταν μοῦ λείπουν βασικές πληροφορίες γιά τό ὅποιον παρασκήνιον;
Δὲν εἶναι διόλου περίπλοκον φίλοι μου!
Εἶναι ἀπλούστατον!
Εἴμαστε ΠΑΠΟΥΑ!!! Κι ὡς ΠΑΠΟΥΑ ποὺ εἴμαστε, πανεύκολα κάποιος, ὁ ὁποιοσδήποτε, θὰ μποροῦσε νὰ μᾶς ἄγῃ καὶ νὰ μᾶς φέρῃ ὅπου κάτι αὐτὸν βολεύει.
Μένω στὸν Μπαμπινιώτη λίγο ἀκόμη.
Ἂς ὑποθέσουμε πὼς ὅλα ἔχουν καλῶς στὴν κοινωνία μας. Ὅλα!
Ἡ πολιτεία δουλεύει ἄψογα, τὸ δίκαιον ἀνθεῖ, ἡ ἀγορὰ ἀναπτύσσεται…
Ὅλα θαυμάσια.
Ἀλλὰ στὸ θέμα τῆς παιδείας τοποθετοῦμε ἕναν Μπαμπινιώτη.
Τί κάνει αὐτός; Μήπως αὐτό πού κάνει ἤδη τόσα χρόνια;
Δῆλα δή, προωθεῖ πεπαιδευτικὰ θέματα τέτοια πού ἀλλοιώνουν τὴν σκέψιν, τὴν συνείδησιν καὶ τὴν μνήμη.
Σέ δέκα ἢ σέ εἴκοσι ἢ σέ τριάντα χρόνια τί θά ἀντικρύσουμε;
Μήπως μίαν νέα γενεά Γενιτσάρων νεοταξιτῶν; Ὅπως αὐτή ἀκριβῶς πού ἔχουμε σήμερα ἀπέναντί μας καί μᾶς καταστρέφει τόν τόπο;
Κι ἂς ὑποθέσουμε ἐπίσης πὼς ὑπάρχουν κάποιες καταγγελίες κατὰ τὴν περίοδον τῆς «βασιλείας» αὐτοῦ τοῦ προσώπου. Ἀλλὰ ἐπεὶ δὴ κουβαλᾶ ἔνα συρτάρι τίτλους (ἀγνώστου βαρύτητος καὶ προελεύσεως ὅμως) ἢ ἐπεί δὴ μᾶς εἶναι συμπαθής, ἢ ἐπεὶ δὴ συμπεριφέρεται ἄριστα στὰ παιδιά μας, ἐμεῖς ἔχουμε παρασυρθεῖ ἀπὸ τὴν εἰκόνα του καὶ ἀγνοοῦμε ἐν τελῶς τὴν φωνὴ τῆς λογικῆς.
Καὶ φυσικὰ ἀφήνουμε σὲ αὐτὸ τὸ κατακάθι τὸ πεδίον ἐλεύθερον νὰ δράσῃ ἔως τῆς ἀποσύρσεώς του λόγῳ ὁλοκληρώσεως τοῦ ἔργου του ἢ λόγῳ γήρατος.
Πιστεύει κάποιος πώς θά ἀλλάξῃ δρομολόγιο; Πώς θά συμμορφωθῇ καταλλήλως πρό κειμένου νά ἐπανέλθῃ ἡ παιδεία στά πρότερα ἐπίπεδα;
Ἔχω ζήσει μὲ τέτοιους τύπους. Ἔχω δουλέψει μαζύ τους. Ἔχω συναναστραφεῖ μαζύ τους γιὰ χρόνια καὶ ἔχω γευθεῖ τὴν «γλύκα» τοῦ θυμοῦ τους ὅταν κάτι ἢ κάποιος τοὺς ἀποκαλύπτει καὶ τοὺς ξεγυμνώνει! Εἶναι ἀμείλικτοι!
Ὅμως, δὲν εἶναι τὸ θέμα τῆς ἀναρτήσεως ὁ Μπαμπινιώτης. Ὁ Μπαμπινιώτης εἶναι ἀνθὸς ἑνὸς συστήματος ποὺ ἔχει πρὸ πολλοῦ καταρεύσει. Εἶναι ἁπλῶς αὐτὸ ποὺ φαίνεται ὡς κορυφή. Φορᾶ κοστούμι, φορᾶ γλυκὰ χαμόγελα ἀλλὰ ἀπὸ ἦθος, παιδεία καὶ συνείδησιν εἶναι κενός. Ἔχει φήμη, διότι τὸν ἐξέθρευσε ἕνα σύστημα πρὸ κειμένου νὰ τὸν χρησιμοποιῇ ὡς ΜΠΑΛΑΝΤΕΡ, ἀναλόγως τῶν ἀναγκῶν του. Καὶ φυσικὰ δὲν ἔχει καμμίαν ἀξίαν γιὰ αὐτὰ ποὺ ἐμεῖς χρειαζόμαστε! Μὰ καμμίαν!
Ἔχει ὅμως φήμη… Κι αὐτὸ δὲν ἀρκεῖ πλέον!
Μὲ βάσει τὰ παραπάνω παραδείγματα θὰ τὸ ἀναγάγω ὅλο αὐτὸ σὲ κάτι πιὸ περίπλοκο.
Ἔχουμε (ὑποθετικῶς πάντα) μίαν κοινωνία ἀμέσου δημοκρατίας.
Αὐτὴ ἡ κοινωνία κάθε πέντε λεπτά ἢ κάθε πέντε ὥρες ἢ κάθε πέντε ἡμέρες καλεῖται νὰ λάβῃ ἀποφάσεις. Ἀποφάσεις γιὰ τὸ ἐὰν τὸ χρῶμα τοῦ τοίχου τοῦ ὑπουργείου θὰ εἶναι κόκκινο, πράσινο ἢ γκρί, ἀποφάσεις γιὰ τὸ ἐὰν θὰ πάῃ ὁ μελισσοκόμος τὰ μελίσσια του στὸ βουνὸ ἢ στὴν θάλασσα, ἀποφάσεις γιὰ τὸ ἐὰν θὰ ἢ δὲν θὰ κλαδέψῃ ὁ ἀγρότης τὶς λεμονιές του. Μέ τί κριτήρια θά λάβῃ ἀποφάσεις; Μέ τό κριτήριον τοῦ εἰδικοῦ ἢ τοῦ ἀσχέτου; Πῶς γίνεται εἰδικός στά μηχανολογικά ἕνας ψαράς; Ἢ πῶς γίνεται εἰδικός στά νομικά ἕνας μαθηματικός; Ἢ τέλος πάντων πῶς γίνεται εἰδικός στά ἰατρικά ἔνας κρεοπώλης;
Ἒν τάξει. Δὲν θὰ γίνουμε ὅλοι εἰδικοί. Δὲν μποροῦμε. Ἀλλά πῶς θά συναποφασίζουμε;
Ἔχουμε ἐκλέξει μίαν ἐπιτροπὴ νὰ μᾶς ἐκπροσωπήσῃ στὸ δικαστήριον τῆς Χάγης, γιὰ παράδειγμα. Νομικοί, κοινωνιολόγοι, οἰκονομολόγοι… Ὅ,τι θέλετε ἐκεῖ μέσα. Θέμα τῆς δίκης οἱ γερμανικὲς ἀποζημιώσεις.
Ἔξαφνα γίνεται μία πρότασις ἀπὸ τὴν Γερμανία (ἂς ποῦμε) γιὰ τὸ ἐὰν δεχόμαστε ἕναν συμβιβασμό …κάτι. Ποὺ πολὺ πιθανὸν νὰ εἶναι ἕνας καλὸς ἢ ἕνας κακὸς συμβιβασμός. Τί θά κάνῃ ἡ ἐπιτροπή, τῆς ὁποίας τῆς ἔχουν δώσει μόνον λίγες ὧρες γιά νά ἀπαντήσῃ; Θά περιμένῃ νά γίνῃ δημοψήφισμα στήν Ἑλλάδα; Κι ἀπό ποιούς;
Ἐφ’ ὅσον ἐξελέγῃ ὡς ἡ πλέον εἰδική γιά τήν διαχείρισι τοῦ θέματος, τότε τί γίνεται; Ἀνᾷ μερικά λεπτά τῆς ὧρας θά ζητᾶ ἀδειοδότησιν ἀκόμη καί γιά κατούρημα;
Σοβαρολογοῦμε; Ποιός μηχανισμός θά μποροῦσε νά δουλέψῃ κατ’ αὐτόν τόν τρόπο;
Ἐάν πάλι δὲν χρειάζεται νὰ λογοδοτήσῃ κάπου, τότε ἔχει τήν ἀπόλυτον ἀποδοχή; Ναί ἢ ὄχι; Καί ποιός τήν παρέχει; Ὅλοι αὐτοί πού ἀγνοοῦν τά πάντα περί λεπτομερειῶν; Αὐτοί πού κατέχουν ὅλες τίς λεπτομέρειες; Καί οἱ μέν καί οἱ δέ;
Μήπως πρέπει ὅλοι νά μελετήσουν ὅλες τίς παραμέτρους πρό κειμένου νά ἔχουν γνώσιν; Γίνεται; 11.000.000 νοματαῖοι θά ξέρουν τά πάντα περί δικαστικῶν διενέξεων μέ τήν Γερμανία; Θά μποροῦσε νά συμβῆ κάτι τέτοιο; Ἔχουν ὅλοι αὐτοί τήν ἱκανότητα, τόν χρόνο καί τήν θέλησιν νά τό κάνουν;
Κι ἐάν δέν τήν ἔχουν, τότε ἔχουν δικαίωμα νά ἐκφέρουν ἀπόψεις; Γιατί τότε ἔχουν ἐπιλέξει τούς πλέον ἱκανούς; Μήπως γιατί αὐτοί ἔστρωσαν κῶλο κάτω καί ἔκαναν τό μάτι τους γκαβό, πρό κειμένου νά μάθουν τά πάντα; Μήπως κάποιοι πλήρωσαν τό τίμημα καί τό πληρώνουν ἀκόμη;
Ἐὰν πάλι δὲν θὰ μποροῦσε νά συμβῇ, τότε γιά ποιόν λόγο νά ἔχῃ ἄποψι ἕνα πλῆθος πού δέν ἔχει γνώσεις; Δέν τοῦ ἀρκεῖ μόνον ἡ ἀνακοίνωσις τοῦ γεγονότος;
Γιατί νά συνυπολογιστῇ ἡ γνώμη-ἄποψις κάποιου πού διαθέτει ἐλλιπή ἐνημέρωσι; Σέ τί θά βοηθήσῃ; Μήπως μόνον θά δυσκολέψῃ;
Σὲ τελικήν ἀνάλυσιν, πῶς ψηφίζαμε τόσα χρόνια;
Μέ ἐλλιπή ἐνημέρωσιν; Δῆλα δή βασιζόμενοι στήν φήμη κάποιου κι ὄχι στό κλέος; Δῆλα δή μήπως δέν εἴχαμε τήν δυνατότητα-ἱκανότητα-θέλησιν νά ἐμβαθύνουμε-πεπαιδευθοῦμε πρό κειμένου νά ἔχουμε γνώσιν;
Κι ἐάν δέν θέλουμε νά πληρώσουμε τό τίμημα, πρὸ κειμένου νὰ ἀποκτήσουμε γνώσιν, τότε γιά ποιάν δημοκρατία κραυγάζουμε; Αὐτήν πού γνωρίσαμε; Μά ὑπάρχει ἄλλου εἴδους δημοκρατία πέραν αὐτῆς; Ὑπάρχει ἄλλου εἴδους δημοκρατία πέραν αὐτοῦ πού βάζει στήν ἴδιαν ζυγαριά εἰδικούς κι ἀνειδίκευτους; Μμμμ… Δύσκολο ἐρώτημα..
Μήπως ὅμως κατά βάθος ξέρουμε;
Μήπως μόνον ἀκριβῶς γιά τό ὅ,τι γνωρίζουμε τό ποιοί εἴμαστε (γιὰ τὴν ἀκρίβεια τὸ ποιοὶ δὲν εἴμαστε!!) ἀρνούμαστε κάθε πιθανή ὑποψήφια ἀρχή; Μήπως λίγο ἀπό διαίσθησιν, λίγο ἀπό ἐπίγνωσιν, λίγο ἀπό συστολή ἀπορρίπτουμε (ἄνευ ἐπιχειρημάτων, δυστυχῶς!!!) κάθε πιθανό μας καπέλωμα;
Κι αὐτὸ εἶναι καλό, διότι ἐπὶ τέλους ἄρχισε νὰ μιλᾶ μέσα μας μία φωνούλα ποὺ μᾶς προστατεύει.
Ἀλλά μετά; Ὅταν θά ἔλθῃ ἡ ἄλλη στιγμή; Τί θά κάνουμε; Θά πολεμήσουμε κατά αὐτοῦ πού θά ὀρίζουν ὅλοι οἱ φυσικοί κανόνες ἢ θά τό στηρίξουμε;
Ὅταν θά ἔχουν ἀναλάβῃ οἱ ἄριστοι, τί θά κάνουμε ἐμεῖς; Θά τούς καθαρίσουμε ἢ θά τούς άποδεκτοῦμε;
Τέλος, τὸ σημαντικότερον ὅλων.
Συζητῶντας μὲ τὸν φίλο μου τὸν Κωστὴ ἐχθές, ἐτέθῃ τὸ ζήτημα τοῦ εἰδικοῦ. Ὁ Κωστῆς ἰσχυρίστηκε πὼς ὁ καθεῖς, σὲ κάθε θέσιν ἐξουσίας, πρέπει νὰ ἀλλάζῃ κάθε κάποιο χρονικὸ διάστημα γιὰ νὰ μὴν παίρνουν τὰ μυαλά του ἀέρα. Ἡ καρέκλα, κατὰ τὸν Κωστῆ πάντα, σαπίζει τὴν σκέψι καὶ τὴν ἐξαφανίζει.
Ναί, συμφωνῶ μὲ τὸν Κωστή. Ἔχει ἀπόλυτον δίκαιον. Ἀλλὰ μόνον κρίνοντας τὰ πράγματα ἀπὸ τὴν στενὴ ὀπτικὴ τῆς καθημερινότητός μας. Ὄχι ἀπὸ αὐτὴν τὴν ὀπτικὴ τῶν ἀρίστων.
Ἐάν ἔχω κάποιον πρόεδρο σέ μίαν ἐπιχείρησι, ὁ ὁποῖος ἀποδεδειγμένα τήν ὁδηγεῖ στήν ἀνάπτυξι, γιατί νά ἐπανεξετάζω κάθε κάποιον χρονικόν διάστημα τό ἐάν θά παραμείνῃ ἐκεῖ; Ἄν ὁ ἄνθρωπος αὐτός τά ἔχει καταφέρει γιατί νά πρέπῃ νά πειραματιστῶ μέ κάτι ἢ κάποιον ἄλλον;
Φαντάζεστε τόν Ὠνάση ἀνᾷ τριετία νά ἄλλαζε πρόσωπα στήν διαχείρισιν τῶν ἐπιχειρήσεών του; Ἔτσι, δίχως αἰτία, μὲ μόνον κριτήριον τὴν ἀποφυγὴν ξεμυαλίσματος τοῦ στελέχους.
Φαντάζεστε τί θά ἦταν σήμερα τά ἔργα του; Μήπως στάχτη;
Μάθαμε ἔτσι. Μάθαμε στὴν ἐναλλαγή. Μᾶς ἐκπαίδευσαν, μᾶς ἔπεισαν γιὰ αύτό, μᾶς πότισαν.
Ὄχι ἀγαπητοί μου!
Ὁ Φειδίας ἦταν ἕνας! Δὲν θὰ μποροῦσε ἀνᾷ διετία ἢ ἀνᾷ ἐξάμηνο ἢ ἀνᾷ ἑβδομάδα νὰ ἐναλλάσσεται μὲ ἄλλου γλῦπτες, διότι ὁ Παρθενῶν θὰ ἦταν ἀνέκδοτον. Δὲν εἶναι ἀνέκδοτον μόνον διότι ὁ Φειδίας ἦταν μόνος του καὶ μεγαλουργοῦσε!
Οὔτε ὁ Ἀλέξανδρος θὰ ἦταν Ἀλέξανδρος ἐὰν ἐναλλασσόταν μὲ τοὺς φίλους του στὴν ἀρχή.
Οὔτε κάποιος θεὸς θὰ ἦταν θεός ἐὰν ἐναλλασσόταν μὲ τοὺς θνητοὺς ἀνᾷ 24ωρον!
Ὅταν κάποιος ἀξίζῃ ὀφείλουμε νὰ τὸν διατηροῦμε σὲ αὐτὴν τὴν θέσιν, πρὸ κειμένου νὰ κάνῃ καλλίτερα τὴν δουλειά του καὶ ἐμεῖς νὰ ἀπολαμβάνουμε ἀπὸ τὸν δικόν του κόπο.
Ὅταν δὲν ἀξίζῃ, ναί, στὴν πυρά.
Ἀλλά ποιός θά τό κρίνῃ;
Ὁ ἀδαῆς; Ἢ ὁ εἰδικός;
Κλείνοντας σήμερα αὐτὸ τὸ σημείωμα, θὰ προσθέσω κάτι τελευταῖο.
Ἡ κοινωνία τῶν ἀρίστων εἶναι αὐτὸ γιὰ τὸ ὁποῖον πορευόμαστε.
Κάθε προσπάθεια δημοκρατίας, ἀμεσοδημοκρατίας, χουντοκρατίας, βασιλείας, πατᾶτες γιαχνί, μαρουλάκια φρικασέ, εἶναι πλέον ἄκαιρη. Δὲν πρόκειται νὰ εὐδοκιμήσῃ!
Ξέρετε γιατί;
Νομίζω ξέρουμε ὅλοι μας κατὰ βάθος πλέον!
Ἡ ἴδια ἡ Φύσις μᾶς δείχνει τὸν δρόμο.
Κι αὐτὸν ἀκολουθοῦμε.
Ἐὰν ἤμασταν ἀγέλη θὰ εἴχαμε ἕναν ὁδηγό, ὄχι πενήντα.
Δυστυχῶς, ἢ εὐτυχῶς, ἀκόμη, παραμένουμε σὲ μεγάλον βαθμὸ ἀγέλη.
Θὰ τὸν βροῦμε τὸν μπροστάρη μας, διότι αὐτὸ εἶναι νομοτέλεια.
Ἀλλὰ στὸ μεταξύ δὲν ἀνησυχοῦμε. Πρέπει νὰ συμβοῦν ὅσα συμβαίνουν, πρὸ κειμένου νὰ μάθουμε μόνοι μας νὰ ἀναζητοῦμε τὶς ἀλήθειες, τὶς ἀξίες καὶ τοὺς ἀρίστους!
Ἀκόμη κι ἐὰν πονᾶ κάποιες φορές, αὐτὸς ὁ δρόμος εἶναι μοναδικὰ ὑπέροχος!
Θὰ τὸν διαβοῦμε, ὅσοι… , διότι δὲν ἔχουμε ἄλλην ἐπιλογή.
Φιλονόη.
Υ.Γ. 1. Ξέρω πὼς κάποιοι διαφωνοῦν. Δὲν πειράζει. Καλὰ κάνουν. Κι αὐτὸ χρειάζεται! Εἴπαμε, πρέπει ἀκόμη καὶ νὰ πονέσουμε, ἐὰν χρειαστῇ, πρὸ κειμένου νὰ βροῦμε τὸ σωστὸ μονοπάτι ποὺ θὰ μᾶς ὁδηγήσῃ στὸν μεγάλο δρόμο.
Υ.Γ.2. Δὲν μποροῦμε νὰ γίνουμε κάτι ποὺ δὲν εἴμαστε! Μποροῦμε ὅμως νὰ κάνουμε ὅλα τὰ ἀπαραίτητα βήματα πρὸ κειμένου νὰ φθάσουμε στὸ σημεῖον ἐκεῖνον ποὺ θὰ τὸ ἀντικρύσουμε καὶ θὰ τὸ ἀκολουθήσουμε!
Υ.Γ.3. Τὸ δίκαιον γιὰ νὰ ἐπικρατήσῃ ἀξιώνει θυσία. Τὸ πρόβλημά μας δὲν εἶναι αὐτὴ ἢ ἡ προηγουμένη κυβέρνησις ἢ ἡ πρὸ πρὸ προηγουμένη. Τὸ πρόβλημά μας εἶναι ἕνα: στὸ ὅ,τι βιάσαμε τὴν ἴδια μας τὴν Φύσιν. Τὴν ἀγνοήσαμε! Μπήκαμε στὸ παιχνίδι τοῦ πρέπει, τῆς ἐπιβιώσεως καὶ τοῦ φαίνεσθαι.Ὑπάρχουμε παρὰ Φύσιν! Πρέπει νὰ σκοτώσουμε αὐτὸ ποὺ εἴμαστε γιὰ νὰ μποῦμε στό νέον, στὸ ὠραῖον, στὸ Ἄριστον!
Υ.Γ.4.Αὐτὸ ποὺ οὔτως ἢ ἄλλως θὰ γίνουμε ὅλοι, εἶναι τὸ νὰ καταλάβουμε πὼς πρέπει νὰ λειτουργοῦμε μὲ τοὺς κανόνες τῆς Φύσεως. Νὰ ἀναγνωρίζουμε τὶς ἀνάγκες μας καὶ νὰ ἐναρμονιζόμαστε μὲ ὅσα γύρω μας ὑπάρχουν. Ἐὰν δὲν τὸ κάνουμε, θὰ χαθοῦμε! Ἐὰν τὸ κάνουμε, θὰ ζήσουμε ἐλεύθεροι! Κι ὅπως πρέπει! Ἡ Φύσις εἶναι ἐκεῖ! Ἔχει κανόνες! Ἔχει ὅρους! Τὰ μαθαίνουμε ὅλα ἀπὸ τὴν ἀρχή!
Υ.Γ.5. Τὸ παιδὶ ὅταν γεννιέται, ἀναγνωρίζει μόνον τὴν ἀνάγκη του. Πεινᾶ, διψᾶ, πονᾶ… Κλαίει… Δὲν κτίζει.. Δὲν μιλᾶ.. Δὲν περπατᾶ… Ὅλα ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τὰ μαθαίνει! Κι ἔχει ἐμπιστοσύνη.
Υ.Γ.6. Έὰν γιὰ ἕναν Μπαμπινιώτη (κι ἕναν Παπαδήμιο πρὸ μηνῶν) τὸ 70 ἢ 80 ἢ 90% τοῦ πληθυσμοῦ ἔχει θετική γνώμη, τότε τί θά γίνῃ ἐάν τούς ἀποκαλύψουμε πώς αὐτοί ὅλοι μᾶς δουλεύουν ἐδῶ καί κάποιες ἑκατονταετίες; Θά μᾶς πιστέψουν ἢ θά μᾶς σκοτώσουν; Τὶ σοῦ κάνει ὅμως αὐτὴ ἡ κουφάλα ἡ φήμη… Τὰ πάντα ἀνάποδα τὰ κάνει!

φωτογραφία

http://www.filonoi.gr/oxioloi/

Βρὲ ῥεμάλια, τό κύπελο τοῦ Σπύρου Λούη δημοπρατεῖται κι ἐσεῖς κόβετε βασιλόπιτες;

2012-03-09T17:07:00.000+02:00

Βρὲ ῥεμάλια, τό κύπελο τοῦ Σπύρου Λούη δημοπρατεῖται κι ἐσεῖς κόβετε βασιλόπιτες;

Categories:

Διαμαντοπούλου, καταγγελίες, κουδουνίστρες

by Φιλονόη ἐκ τοῦ Πόντου

9 Μαρτίου 2012

Ἀπό τά ἄγραφα;
Γιατί, τί εἶναι γεγραμμένο γιά νά τό δεχόμαστε;
Μήπως ἡ ἀνεκδιήγητος χἌννα;
Ἢ μήπως ὁ διάδοχός της;
Τί θά γίνῃ ῥεμάλια; Θά σηκωθῇ κάποιος νά πάῃ νά ἀγοράσῃ τό κύπελον τοῦ Σπύρου Λούη πρό κειμένου νά παραμείνῃ στόν τόπο, ὡς ἐλάχιστος φόρος τιμῆς στήν μνήμη του; Ἢ θά τόν ξεπουλήσετε κι αὐτόν;
Ἀλλὰ τί λέω;
Ἔχετε συναίσθησιν ἐσεῖς;
Μόνον τὰ ταγεράκια σας καὶ τὰ κοστουμάκια σας νὰ λάμπουν!
Ἀπὸ μνήμη… Οὔτε τὸ τὶ φάγατε ἐχθὲς δὲν ἀντέχετε νὰ καταγράψετε… Ὄχι νὰ συζητᾶμε καὶ γιὰ ἕναν χωριάτη, τσαρουχάνθρωπο καὶ ἰδίως νερουλᾶ..
Ῥεμάλια… Ἔ ῥεμάλια…
Οὖστττττ ῥέ.. Κοπρίτες.. Οὗστ… Οὖσττττ….
Φιλονόη.

Σε δημοπρασία ασημένιο κύπελλο του Σπύρου Λούη απο τους Ολυμπιακούς του 1896

Ο οίκος Κρίστις ανακοίνωσε ότι η αξία του ασημένιου κυπέλλου ύψους 15 εκατοστών, που βρίσκεται στην οικογένεια του Σπύρου Λούη εδώ και 116 χρόνια, εκτιμάται μεταξύ 120.000 και 160.000 λιρών (143.000 έως 190.000 ευρώ).Ένα ασημένιο κύπελλο που απονεμήθηκε στον Έλληνα μαραθωνοδρόμο Σπύρο Λούη μετά τη νίκη του στους πρώτους σύγχρονους Ολυμπιακούς Αγώνες το 1896 στην Αθήνα θα βγει σε δημοπρασία στο Λονδίνο από τον εγγονό του.
Ο οίκος Κρίστις σημείωσε επίσης ότι αυτό το κύπελλο θα είναι το κεντρικό κομμάτι της δημοπρασίας που θα πραγματοποιηθεί στις 18 Απριλίου, μόλις τρεις μήνες πριν την έναρξη των Ολυμπιακών Αγώνων στο Λονδίνο, ενώ στην ίδια δημοπρασία θα παρουσιαστούν αυθεντικές αφίσες και πυρσοί των Ολυμπιακών Αγώνων.
«Αυτό είναι μάλλον ένα από τα πιο εντυπωσιακά αντικείμενα των αναμνηστικών από τους Ολυμπιακούς Αγώνες που έχουμε δει» δήλωσε η Νικολέτ Τόμκινσον, ειδική του Κρίστις.
Πάντως, ο οίκος διέψευσε ότι η οικογένεια του Σπύρου Λούη αναγκάστηκε να πουλήσει το ασημένιο κύπελλο εξαιτίας της οικονομικής κρίσης, ενώ σημείωσε ότι είχε επικοινωνήσει πρώτη φορά με την οικογένεια για το θέμα «πριν πολλά χρόνια».
Εξάλλου, ο Κρίστις αναφέρθηκε στις δηλώσεις του εγγονού του Σπύρου Λούη, που ονομάζεται επίσης Σπύρος. Έχει πει ότι έλαβε την απόφαση να βγάλει σε δημοπρασία το κύπελλο για χάρη των δύο γιων του. «Θα είναι αδύνατο να μοιράσουμε το κύπελλο στα δύο, οπότε αποφάσισα ότι το πιο λογικό θα ήταν να το βγάλω σε δημοπρασία και να χρησιμοποιήσω τα έσοδα για να διασφαλίσω το μέλλον της οικογένειάς μου» εξήγησε.
Αντίγραφο του κυπέλλου αυτού υπάρχει στη Διεθνή Ολυμπιακή Επιτροπή στη Λοζάννη. (πηγή) (φωτογραφία)

http://www.filonoi.gr/remalia/

Η ΚΑΤΑΡΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ Κ. Α.

2012-03-09T17:01:00.000+02:00

ΘΕΟΣ Ο ΨΥΧΟΠΑΘΗΣ

2012-03-09T16:44:00.000+02:00

Η ΑΠΑΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΡΕΩΚΟΠΙΑ ΚΑΙ Η ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΩΝ ΥΠΑΤΩΝ ΣΥΜΒΟΥΛΙΩΝ

2012-03-09T15:13:00.004+02:00

ΣΧΟΛΙΟ ΑΠΟ ΣΕΛΕΥΚΟ: ΟΙ ΓΝΩΣΤΕΣ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΤΕΣ Μ.Κ.Ο. ΤΑ ΠΕΡΝΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΟΡΟΣ.ΔΕΣ ΑΝ ΕΧΕΙΣ ΤΟ ΚΟΥΡΑΓΙΟ, ΤΗΝ ΑΝΟΙΚΤΗ ΠΟΛΗ ΤΟΥ ΣΟΡΟΣ, ΚΑΙ ΑΥΤΗΝ ΜΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΟΝΟΜΑ ΠΟΥ ΕΓΩ ΟΝΟΜΑΖΩ ΑΝΟΙΧΤΟΙ ΚΩΛΟΙ, ΠΟΥ ΠΛΟΥΤΙΖΟΥΝ ΠΡΟΔΙΔΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΠΑΡΙΣΤΑΝΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ "ΔΩΔΕΚΑΘΑΪΣΤΕΣ"

ΟΛΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΚΑΙ ΜΑΣΩΝΟΙ, ΟΛΟΙ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΟΙ ΔΗΘΕΝ "ΔΙΑΦΩΝΟΥΝΕΣ" ΚΑΙ ΔΗΘΕΝ ΕΛΛΗΝΑΡΑΔΕΣ ΤΗΣ ΜΑΣΟΝΙΑΣ ΤΟΥ ΔΑΥΪΔ ΜΕ ΤΑ ΝΕΑ ΜΑΓΑΖΑΚΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΥΠΟΥΛΗΣ ΚΑΙ ΑΝΑΝΔΡΗΣ ΕΙΣΧΩΡΗΣΗΣ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΨΑΞΕ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΜΟΥΡΕΣ, ΑΝ ΕΧΕΙΣ ΤΟ ΚΟΥΡΑΓΙΟ.